Що засвоїв Йосип Джугашвілі з уроків Нікколо Макіавеллі?

Флорентійський секретар Нікколо Макіавеллі (1469-1527 рр.) Досліджував психологію окремої особистості як учасника політичного процесу і написав кілька трактатів, один з яких приніс йому скандальну славу вчителя тиранів. У цьому творі флорентієць привів тип абсолютного монарха, що використовує різні засоби для зміцнення і розширення своєї влади.

Правила-поради (Максими) Макіавеллі знайшли своє підтвердження в державах з тиранічним правлінням, в яких скидалися монархії, в тому числі і в радянській системі табірного соціалізму, задуманої В. І. Леніним з поступовим відмиранням держави, але побудованої під керівництвом товариша Сталіна у вигляді величезної імперії з абсолютизмом правління.

Політична боротьба за абсолютну владу не терпить поблажливості, і це помітив в епоху Відродження Нікколо Макіавеллі, досліджуючи сутність держави: правила поведінки монархів можуть бути жорсткими, підступними і нещадними. Як поводяться правителі, намагаючись зберегти і посилити деспотизм, він детально описав у своєму викривальному трактаті «Государ». Інтриги, перевороти, змови особливо небезпечні в суспільстві, не поважаючому людське життя і використовує для досягнення мети будь-які негуманні засоби.

Одкровення колишнього секретаря про способи збереження і зміцнення влади шокують правителів Флоренції в епоху Відродження, і послуги політика-філософа ігноруватимуть до самої його смерті. Через чотири століття його твір «Государ» потрапить до засланого революціонеру Йосипу Джугашвілі, і він після перемоги пролетарської революції, ставши генеральним секретарем правлячої партії, почне свій стрімке сходження на трон тирана, використовуючи Максими флорентійця.

Великий терор 30-х років в країні, що будувала нове суспільство з диктатурою однієї партії, з'явився наслідком становлення тиранії і справив на радянський народ сильний психологічний вплив. Масові репресії 1937-1938 рр. носили цілеспрямований характер - навести жах на все населення і зробити його рабськи покірним. Одному з найбільших містифікаторів і тиранів вдалося всього за 9 років встановити абсолютизм правління і піднятися вище царя, використовуючи певні методи. Він добре засвоїв правила поведінки государя в уроках флорентійського секретаря, вивчаючи на дозвіллі його праці в останній посиланню, ніяк не припускаючи тоді, що ці знання йому коли-небудь знадобляться.

Свій тридцять сьомий день народження засланець більшовик Йосип Джугашвілі зустрічав у маленькому селищі Туруханського краю, де, за його словами, природа була «мізерна до неподобства». Він народився 6 грудня за старим стилем 1878 і відзначав цей день на «краю землі», перебуваючи в глибокій депресії, пишучи розпачливі листи товаришам: ні дров, ні хліба, ні цукру, ні грошей. Засланець революціонер, щоб врятувати своє життя, настійно просив надати йому термінову допомогу, вважаючи, що має на це повне право: не один раз для партії чужі гроші експропріював. Риба, насилу видобуває, рятувала його від смертельного голоду, а душевну тугу приглушала книга Нікколо Макіавеллі, не один раз їм прочитана.

Він, мабуть, дивувався відвертого цинізму пропонованих правил поведінки государя для встановлення абсолютизму правління, методів, за допомогою яких абсолютний монарх може забезпечувати і зміцнювати свою владу. Урок звернення правителя зі своїми підданими Йосип Джугашвілі засвоїть ґрунтовно: «Що для государя краще - вселяти страх чи любов? Що для нього корисніше, щоб його любили чи щоб його боялися? Бажано було б, щоб государі досягали одночасно і того, і іншого, але так як здійснити це важко, і государям звичайно доводиться вибирати, то зважаючи особистої їх вигоди корисніше тримати підданих у страху ». Страх вибере і майбутній генералісимус, не втомлюючись повторювати: «Нехай краще бояться!»

Добре запам'ятає син пралі Катерини Геладзе і шевця Віссаріона, що «існують два способи дії для досягнення мети: шлях закону і шлях насильства, перший спосіб - спосіб людський, другий - спосіб диких тварин, але так як перший спосіб не завжди вдається, то люди вдаються іноді і до другого », що« Добродії повинні розвивати в собі як людську, так і тваринну сторону, без чого влада їх не може бути міцною », що« Государям, бажаючим утримати за собою владу, вельми часто необхідно бути порочними », що« ... зневажають лише тих государів, які висловлюється нерішучими, непослідовними, легкодухими і легковажними », що« Государ не повинен боятися осуду за ті пороки, без яких неможливе збереження за собою верховної влади ... ». Обман, лицемірство, зрада, жорстокість і цинізм допоможуть Йосипу Віссаріоновичу тридцять років утримувати абсолютну владу.

Посилання Джугашвілі закінчиться завчасно, і він разом з Каменєвим прибуде 12 березня 1917 в Петроград. Колишні засланці Туруханського краю будуть дружно працювати в редакції «Правди» в особняку балерини Кшесинской, стануть членами Виконкому Петроградської Ради ... Тепер свої статті Йосип Джугашвілі підписує «Коба Сталін» і відстоює в них ідею збереження унітарного російської держави врозріз з теорією Ульянова-Леніна. Але навесні 1922 вождь пролетаріату сам запропонує обрати товариша Сталіна Генеральним секретарем правлячої партії. Тоді і з'явиться в біографії Йосипа Віссаріоновича нова дата народження: 21 грудня 1879 (9 - за старим стилем) - магічна дев'ятка майбутнього диктатора. Через дев'ять років він доб'ється абсолютизму правління!

Так починалося сходження на престол одного з найбільших тиранів і державників. У 1934 р Лев Борисович Каменєв підготує радянське видання творів Макіавеллі і піднесе перший том «вождю всіх часів і народів». До нього увійдуть: «Князь» («Державець»), кілька новел, дипломатичних послань і знаменита п'єса «Мандрагора». Великий вождь стане єдиним постійним читачем цього тому, розстрілявши через два роки колишнього приятеля, який написав до нього передмову.

Тиран ретельно приховував від товаришів по партії, що це була його улюблена книга, і в ній він знаходив потрібні для зміцнення особистої влади поради: «Про добре спрямованої жорстокості ..», «Про особисту славу правителя», «Про заступництво доблесті і талантам своїх підданих »,« Про вірність і єдність підданих государя »,« Про необхідність зміцнення установ, що забезпечують незалежність і безпеку государя ». Другий том, в який повинні були увійти «Міркування», що не буде виданий при правлінні партії Леніна - Сталіна. У «Государі» Нікколо Макіавеллі представив тип абсолютного монарха, що зберігає і зміцнює свою владу за допомогою різних засобів, включаючи аморальні. У «Міркуваннях ...» же він приділив багато уваги республіці і демократичної форми правління.

Йосип Віссаріонович слідував Максимом «Государя», намагаючись здобути славу милосердним, зміцнюючи установи, що забезпечують його безпеку, нагороджуючи «корисні винаходи», сприяючи величі країни, іноді «проявляючи риси великодушності і гуманності». Бувало, що він каявся у жорстокості, страждаючи від безсилля приборкати своє гіпертрофоване марнославство, і навіть сльози котилися з «жовтих» око, але свідків цих слабкостей оголеної душі завжди уникав.

«Міркування ...» флорентійця тирани не дотримувалися: в них говорилося про «рабстві, накладаються гнітом держави», про те, що у сваволі государя є свої межі, піддавалася нищівній критиці тиранічна влада, і виносився вирок: «... коли замість свободи оселяється тиранія, найменше зло, яке держава зазнає від цього, полягає в тому, що воно не може більше йти вперед ... ». Цінність будь-яких рішень і правлінь відносна, і це зазначив Макіавеллі в «Міркуваннях ...»: «... ніколи не можна усунути одну незручність, щоб при цьому не виникло інше. Так, якщо хочеш зробити народ численним, сильним і здатним досягти великої влади, то доведеться дозволити йому придбати такі властивості, що потім не можна буде керувати ним за бажанням. Якщо ж залишити його нечисленним і безсилим, щоб мати можливість керувати ним, то він ніколи не збереже набутого владицтва і зробиться настільки незначним, що стане здобиччю першого ворога ».

Пошуки золотої середини для поведінки правителя і «правильного шляху» для всякого, хто хоче жити в злагоді з самим собою і світобудовою, хто хоче жити щасливо, Нікколо Макіавеллі залишив для нащадків.

Щоб відшукати їх, потрібні знання, мудрість, уміння пробиратися в лабіринтах неуцтва і терпіння. ]