Свято 7-го дня: чому ми святкуємо неділю?
Що таке свято? Є кілька варіантів тлумачення цього слова: неробочий день (від слова «неробство» - байдикування) - день радості й торжества, встановлений на честь якого то визначної події. Дійсно поруч зі словом свято в нашій свідомості найчастіше виникає слово радість. Православні християни розуміють під словом свято день особливо відзначається церквою. А яке свято найчастіше відзначається? Звичайно, неділя - вихідний, сьомий день тижня.
Чому ми святкуємо неділю? Сам Господь Бог при створенні світу подав нам приклад: шість днів працювати, а сьомий - відпочивати.
Даючи ж людям закон, як треба жити, Господь Бог Своєю четвертою заповіддю повелів пам'ятати, що, попрацювавши і потрудившись шість днів на тиждень, люди повинні сьомий день присвячувати служінню Богові, святим і угодним йому справам.
Євреї і чи ізраїльтяни, називали сьомий день суботою (що означає спокій). До цих пір євреї святкують суботу. «Пам'ятай день суботній, їжаку святи його: шість днів роби і зробиш в них вся справи твоя, в день же сьомий, субота, Господу твоєму: не роби в нім ніякої справи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій , ні рабиня твоя, і худоба твоя, ні прибулець що в брамах твоїх.
Бо шість днів створив Господь небо і землю, море і все, що в ні- дня сьомого спочив. Тому поблагословив Господь день суботній і освятив його »
(Вихід 20: 8-11).
Християни називають сьомий день воскресінням в пам'ять Воскресіння Господнього. . Воскресіння розіп'ятого, який помер і був похований рятівника владно вішалося в історію, змінивши не тільки хід часу, а й систему його вимірювання.
Головним днем тижня став той день, в який воскрес Христос, - ми сейчастак і називаємо його: неділя, а предки-слов'яни називали по-слов'янськи: «тиждень» («не робити»), тобто неробочий, святковий день. З неділі і починалася седьмица (тиждень) відповідно до розпорядку церковної, літургійного життя.
Особливих звичаїв проводити неділі в Росії не встановилося. Усюди частішають молодь і більшість працюючих звільнялися від звичайних занять.
У дореволюційній Росії в місті і селі селяни йшли помолитися в храм Божий. У містах лавки були з ранку закриті, чувся благовіст дзвонів, церкови були заповнені людьми, що молилися, наступними четвертої заповіді, даної Богом. Після Служби Божої вулиці пожвавлювалися, з'являлися групи гуляють. Костюми на всіх були святкові, дівчата в яскравих сукнях з розпущеними косами, перевитими квітковими стрічками, заміжні жінки в кращих нарядах і кольорових головних уборах.
Порушували четверту заповідь як ті, хто лінувався і в буденні шість днів не працював, так і ті, хто працював у свято і недільний день. Ось який приклад наводиться в батьківських переказах («Отечник»):
«В одному місці жили дві людини, які здобули прожитку собі швейним ремеслом. Один мав багато дітей, містив батька і мати-другий не мав сімейства, і йому ледь вистачало коштів на прожиток.
Перший, свято дотримуючись дні святкові, ніколи в ці дні не працював, але ходив до церкви завжди, навіть і будні. Інший був більш майстерним у своєму ремеслі, але, скільки не трудився, нічого у нього не спорілось- він і в свята працював, але користь було мало.
Бачачи свого товариша в достатку при численному сімействі, він запитав його, звідки він отримує кошти для проживання, хоча менше його працює. Цей відповідав йому: «ходжу до церкви і по дорозі часто знаходжу золото, тому я і не маю потребу. Якщо ти будеш ходити разом зі мною, то і ти тоді розбагатієш. »
І дійсно, коли порушник свят, став, попрімеру свого товариша, шанувати ці дні неухильним відвідуванням храму Божого, благословення Боже, мабуть, відвідало його будинок, і він придбав надлишок від трудів своїх ».
Порушував четверту заповідь і той, хто хоч і припиняв в ці дні мирські заняття і роботи, але проводив святкові дні в одних забавах, іграх і вдавався розгулу і пияцтву, не думаючи про те, щоб послужити Богу.
Йоганн Кронштадский говорив з цього приводу: «На святах мирських марнується те, що зібрано у дні праці- на святах церковних можна і треба збирати духовний скарб мудрості споглядальної і діяльної так само рясно або рясніше, ніж у дні несвяткові».
Особливо грішно вдаватися до розваг перед святом, коли християнин повинен бути у всеношній, а вранці - за літургією.
У православних християн свято починається з вечора, коли служиться всеношна, і віддавати цей час танцям, застілля або іншим розвагам - значить кощунствувати над самим святом. Тому сучасному християнину потрібно пам'ятати, що проводити неділю та святкові дні треба не в неробстві і лінощів, а в богоугодних справах.
А які справи вважаються святими і бажаними Богу? Це турбота про спасіння своєї душі-молитва у храмі і будинку- вивчення Закону Божія- просвящение розуму і серця корисними познаніямі- читання духовної літератури-благочестиві беседи- допомогу бедним- відвідування хворих і в'язнів- розраду тих хто знаходиться в горі і печалі. Саам Бог велів зробити цей вихідний, святковий день по-справжньому радісним.
Під назвою «сьомого дня» Православна Церква увазі не тільки недільний день, але й інші свята і пости, встановлені церквою. У Старому завіті під ім'ям суботи теж малися на увазі й інші свята (Великодня, П'ятидесятниці, Кущів та ін.).
Найголовнішим християнським святом є «Свято свят і Торжество з торжеств» - Світле Воскресіння Христове, зване Святої Пасхи. Великдень святкується в переви неділю після весняного повного місяця, в період від 22 березня (4 квітня н.ст.), до 25 квітня (8 травня н.ст.).
