Як Петро I прищеплював молодим дворянам європейський етикет?

На Русі здавна існували закріплені в народних традиціях правила поведінки, були і письмові джерела, які давали настанови, як себе вести в тих чи інших ситуаціях. Найбільшу популярність здобув «Домострой», який наказував патріархальний стиль поведінки, яким керувалися протягом декількох століть.

Петро I, проводячи всеосяжні реформи в країні, не міг залишити поза своєю увагою проблему взаємин і поведінки своїх підданих, які з природних причин істотно відрізнялися він сформованих на той час в Європі. Цар посилено насаджував в країні європейські порядки і манери, особисто брав участь у підготовці та проведенні різних акцій і заходів, спрямованих на прищеплення дворянству, купцям і городянам нових принципів і правил поведінки.

В першу чергу монарх перейнявся вихованням молодих дворян, яким належало стати активними виконавцями його планів. Важливо, що значна кількість молодих дворян отримувало високі посади в армії та адміністративних структурах, прямувало для навчання і з різними дорученнями за кордон. Природно, що саме їм Петро прагнув прищепити хоча б початкові навички європейського етикету.

Для молодих дворян в 1717 році був виданий своєрідний підручник-повчання «Юності чесне зерцало, або Показання до життєвого обходження», підготовлений за наказом імператора. По суті, книга була вільним переказом правил поведінки, запозичених з різних європейських книг. Справжній автор книги невідомий, є відомості, що в її підготовці брав активну участь Яків Брюс - Один з найосвіченіших сподвижників Петра.

Книга практично відразу ж стала бестселером, тираж розійшовся дуже швидко. Протягом року довелося її друкувати ще двічі. Скільки ж усього раз «Юності чесне зерцало» перевидавався протягом XVIII-XIX століть, тепер і підрахувати важко. Саме на цій книзі було виховане кілька поколінь російських дворян.

Незважаючи на проходження європейським вимогам про дотримання етикету, укладачі книги так і не змогли повністю відійти від російських патріархальних традицій. Практично вся книга присвячена поведінці юнаків, про дівчатах в ній побіжно згадали в самому кінці, давши кілька загальних правил, в яких відчувалося стійке вплив «Домострою». Для дівчат у главу кута ставилися побожність, смиренність, молитви, шанобливе ставлення до батьків і старших, скромність, сором'язливість і т. П.

Зате для юнаків були детально викладені норми поведінки при різних життєвих ситуаціях. Починалися вони з рекомендацій з поведінки в сім'ї: «У перших щонайпаче всього должни діти батька й матір у великій честі утримувати. І коли від батьків що їм наказано буває, завжди капелюх в руках тримати, а перед ними не вздевать, і біля їх не садить, і колись них не засідати, при них під вікно всім тілом не виглядовать, але все потаємним чином з великою повагою, не з ними навряд, але трохи поступися позаду оних осторонь стояти, подібно яко паж деякий або слуга ».

Цікаво, що автори доповнили цілком європеїзовані вимоги і російським колоритом: «У батьків промов перебивати НЕ належить, і нижче перечити, та інших їхніх однолітків у промові не впадати, але очікувати, поки вони вимовлять. Часто однієї справи не повторювати, на стіл, на лаву, або на що інше, чи не спиратися, і не бути подібним сільському мужику, якій на сонці валяється, але стояти должни прямо ».

Тут же були викладені та вимоги до поведінки за столом, так як закладатися вони повинні були в родині з дитинства: «Не пристойно їм руками або ногами по столу всюди вештався, струнко ести. А виделками й ножиком по торелкам, по скатертині або по блюду креслити, що не колоти і не стукати, але должни тихо й сумирно, прямо, а не ізбоченясь сидіти ».

Не могли укладачі обійти увагою і проблему пияцтва: «Чесний отрок повинен стерегти себе від нерівних побратенеств в питво, щоб йому опосля про том не раскаяваться було. І щоб іноді нової побратенік НЕ напав на нього безчесним і незвичайними словами що часто трапляється. Бо коли хто з ким побратенство вип'є, то через оне дається привід і спосіб до розгубленості своєя честі, так, що інший примушений побратеніка свого засоромитися. А особливо коли оной відречеться або нападе нестерпними Поносітельное словами ».

Мабуть, з навичками поведінки у молодих дворян було не дуже, тому в повчанні не забули згадати, що «Млада отроки не повинні носом хропіти, і очима кліпати і нижче шию і плеча нібито з повадки трести, і руками не пустувати, не вистачати, або подібне шаленство не чинити, та б від глузування не вчинили в правду повадки і звичаю: бо такия прийнята повадки, младаго отрока вельми спотворять і остижают так, щоб потім у будинках, їх посміх, тим дражним ... Ще ж зело непристойно, коли хтось хусткою або перстом в носі чистить, яко би мазь яку мазав, а особливо при інших чесних людях ».

Петру були потрібні надійні і вмілі виконавці його волі, тому акцент робився на освіту та підготовку молодих дворян до служби: «Завжди час пробавлялися в справах благочестна, а дозвільний і без діла аж ніяк не бувай, бо від того трапляється, що некотория живуть ліниво, що не бадьоро , а розум їх затьмариться і іступітся, потім з того добра никакова чекати можна, крім дряхлова тіла і червоточини, яке з лінощів Тучно буває ... Младен отрок повинен бути бадьорий, працьовитий, старанний і безпокоіт, подібно як в годиннику маетнік ... Младия отроки должни завжди між собою говорити іноземною мовою, щоб тим навикнуть могли, а особливо коли їм що таємне говорив, трапиться, щоб слуги і служниці довідатися не могли і щоб можна їх від інших які не знають бовдурів разпознать ».

Особливе місце в повчанні відводилося службі молодих дворян, мабуть, саме ці розділи були написані найбільш розгорнуто і докладно. «Мають младия отроки завжди начальницьких своїх як при дворі, так і поза двору у великому повазі й честі утримувати. Подібно як самі собі хочуть, щоб вони в такій службі вознїс були. Бо честь Які вони нині оним показу, з часом і їм така ж показана буде. Коли при дворі, або в інших справах явітца належить, то повинно в таких церемоніях, в яких напред того не бували і не учівалісь, старанно доглядати, як у тому ті надходять, яким оне справу наказано. І примічати, похваляються чи їх або зневажує, і добре ль вони в тому надходили чи погано. Слухати ж і примічати, в чому отої погрішили або що переглянули ... Ще ж юнак нехай буде у всіх своїх службах старанний, і нехай служить з отою і радением. Бо як хто служить, так йому і платять. По тому і щастя собі отримує ».

Цікаво, що релігійні якості в повчанні згадуються тільки зрідка і явно не входять до числа важливих достоїнств молодого дворянина. «Має, коли будеш в церкві чи на вулиці людем ніколи в очі не дивитися, яко би з їх наскрізь кого хотів прозирати, і нижче всюди заглядоватся, або рот Розіна ходити яко ледачий осів. Але має йти благочинно постійно і смирно і з такою увагою молітца, яко би перед Вишші сього світу монархом стояти тяжіло ».

У книзі дано багато настанов для різних життєвих ситуацій. У тому числі і такі, як себе вести на весіллі або на асамблеї з танцамі- куди можна, а куди не слід ходити без пріглашенія- як будувати взаємини з однолітками і слугамі- як виглядати при будь-яких обставин весело і приємно.

Від юнаків не вимагали нічого надприродного, звичайні поради з поведінки більш-менш вихованої людини. Звертає на себе увагу інше - подібний, соковитий, доступний мову, якою написано «Зеркало». Це не нудне повчання, яке і читати-то нудно, а легко запам'ятовуються поради, підкріплені образами, буквально вкарбовуються в пам'ять. Не дарма ж «Зерцало» було настільною книгою молодих дворян протягом майже півтора століття. Згодом в Росії видавалося чимало книг з етикету, але, мабуть, настільки образній і запам'ятовується, як «Юності чесне зерцало», більше не було.