Весна! Як виразити свою радість? Російські народні традиції

Весна здавна символізувала не тільки оновлення природи, а й відродження життя. У російських наспівах довгоочікувану весну іменували не інакше як «Червоній», тобто - «красунею», «прекрасною».

Перший весняний місяць, березня, за його співучі капели і танення снігів називали «Протальник». Додаються дні, все частіше через темних снігових хмар визирає сонце. І вже одне це викликало велике захоплення. У давнину в честь бога сонця і родючості Ярила влаштовували веселі хороводи, співали хвалебні пісні, просили про врожай і здоров'я. Світлі березневі дні так і звали - «Яріліна». Для вагітних жінок вважалося доброю прикметою вийти на ганок свого будинку і насолодитися сонячними променями, ніжним весняним теплом. Пізніше, на знак подяки Всевишньому за настання весни, господині почали пекти великий круглий хліб, клали його на вишитий рушник і тричі піднімали його до неба.

Вірили, що весняне сонце - Найкорисніше, і для того щоб зміцнити здоров'я, потрібно всього лише попросити його про це. Цілющим вважався сам весняний повітря, тому намагалися побільше часу проводити наодинці з прокидається природою, слухаючи дзюрчання струмочків і милуючись залитими сонцем нескінченними російськими далями. Не дарма в старовину при зневірі і душевного болю першим ділом радили піти в яке-небудь відокремлене місце на лоно природи, повідати їй про свою тугу. І відразу відпускала туга, і людина повертався ніби молодшим і просвітленим ...

З 14 березня - дня святої Євдокії, сільська молодь починала «клікати» весну, співати їй на славу «веснянки». Від тепла сніг починає осідати, тому Євдокію називали «Плющисі», «весенніцей». Звали її і «Свистун»: за народними спостереженнями, з цього дня починають дути пронизують холодні вітри. Щоб Євдокію умилостивити і прискорити настання весни, скидали з дахів сніг і протоплювали хати. По погоді на Євдокію передбачали весну і літо.

Навіть найменшим, на перший погляд, тонкощам, що знаменує відродження природи, приділялася увага. Так, за російським повір'ями, тала березнева вода, або, як її ласкаво звали, «снежіца» володіє чудовими цілющими властивостями. У талій воді прали одяг хворого, вірячи, що снежіца в буквальному сенсі слова змиє з нього всю хворість, додасть сил тілу і душі. Снежіцей мили підлоги, щоб від накопичених за зиму неприємностей і тривог не залишилося і сліду. Нею поливали квіти, щоб ті пішли в ріст, стали стійкі до шкідників і хвороб. Нарешті, з тими ж турботливими цілями талу воду додавали в їжу домашнім тваринам.

Життєдайної силою весни намагалися «благословити» все. Вважалося, що в березні всі підземні ключі «закипають». І побутував обряд очищення колодязної води. Адже коли, як не у весняний розлив, вода отримує силу і корисність. Селяни обходили колодязь з піснями і проханнями про чисту водиці.

Перемогу весни над зимою означав приліт птахів. «Птах весни радіє», - говорили в народі. Треба сказати, до птахів російські люди з давніх пір ставилися з особливою прихильністю і любов'ю. З рівною силою сумує душа восени при вигляді відлітають птахів і захоплюється навесні, зустрічаючи повернулися маленьких співаків. Помічали, що першою починає свою весняну пісню птах-вівсянка. На честь цієї пташинки пекли булочки з вівсяної муки - «овсянічкі», і, звичайно, пригощали ними птахів.

За народними прикметами, в православне свято обрітення глави Іоанна Хрестителя, 9 березня, птахи починають вити гнізда. А щоб допомогти їм, винаходили скворечнікі- «берестянки». Примічали, що шпаки воліють будиночки з березової кори, не пропускає холодний вітер і вогкість. Щасливим знаком було побачити в березні граків. Адже це означало, що весна прийшла остаточно. А працьовиті граки ніби символізували наближення гарячою пори. Наприкінці березня «закликали» веселих ластівок, яких іноді називали «святими птахами».

А взагалі, говорили, що «земля закінчує свій зимовий шлях» 22 березня, в день сорока мучеників Севастійських. Після цього дня вважали, що ранкових морозів залишилося рівно сорок і з кожним разом вони будуть м'якше. У деяких губерніях існувало повір'я, що на сорок мучеників прилітають сорок різних птахів, серед яких і жайворонки. За народними уявленнями, жайворонки - птахи, які співають пісні про Бога і самому Богові. Тому в їх честь пекли печиво у формі жайворонків, підвішували до гілок, на здоров'я і щастя.

А діти з допомогою «печених птахів» звали жайворонків разом з теплою весною - все печиво складали в одне місце на піднесення і співали. Розвеселивши своїми піснями все село, дітлахи з'їдали спечених пташок, а «голови» залишали мамам, щоб «вродив високий льон». Іноді в тісто печива клали якісь предмети: монету, кільце, гудзик. За ліпшого предмету ворожили про майбутнє: кільце позначало весілля, монета - достаток, гудзик - щастя. А ще в день сорока мучеників намагалися розгледіти сорок птахів, адже, за прикметою, того, кому вдасться це зробити, весна винагородить сорока дарами.

Нарешті, 7 квітня, в Благовіщення Пресвятої Богородиці, говорили, що «весна зиму поборола». Тому, на увазі, що наближається тепла, селяни переселялися спати в холодні приміщення. А вночі проводився обряд очищення себе від невдач і хвороб: солом'яні ліжка спалювали, стрибали всією родиною через вогнище, обкурювали димом свій одяг і вдома. Помічали, що з цього дня можна спостерігати літній палахкотіння зорі, а на землю опускаються цілющі тумани.

Наші прадіди-слов'яни були вельми чуйними до природи, навколишнього світу. Їх трепетна ощадливість знайшла своє відображення в прекрасних народних обрядах, прислів'ях і прикметах. А весна, день за днем обдаровуючи світ красою, була для російського народу далеко не «часом загострення хронічних захворювань і авітамінозів», а часом чистої радості і світлих надій.

Відкрийте свою душу весни і будьте щасливі!