Як з'явився андрогін?
Хто ж такий цей андрогін і чим він такий знаменитий? У міфології майже всіх народів андрогіни - міфічні предки, перволюди, що сполучають в собі чоловічі і жіночі статеві ознаки. Є думка, що в біблійній розповіді про створення Богом Єви з ребра Адама відбився в спотвореному вигляді міф про первісну безстатевості перших людей. Якщо ми хоч трішечки заглибимося у вивчення міфів, то зможемо зустріти там бородату Афродіту, Гермафродита ...
У брахманської Індії виявимо Адіті - корову-бика, Праджапаті - створив усе з самого себе. Хай вибачать мене шанувальники бога Ра, але він «запліднив сам себе і породив таким чином і богів, і весь світ» (вдало в нього вийшло). У «Дао де цзін» говориться: «Він, що знає свою мужність і зберігає свою жіночність, є первинний хаос світу». Згідно теософській версії, Андрогін були найдавніші боги - Осіріс, Зевс, Діоніс та інші. Ім'я Яхве дешифрується на дві складові - чоловіче Ях і жіноче Хова. У Каббале андрогіном є вища магічна фігура - Макропрозоп.
Еквівалентом символіки андрогіна служить поєднання троянди і хреста в розенкрейцеріанской традиції. Геометричним варіантом андрогіна служить символіка інь-ян. Андрогинное істота в ведійської міфології іменувалося Ардханарішвара. Воно зображувалося в композиції з символом андрогінності - квіткою лотоса. Словом, все боги тільки й займалися тим, що самі все породжували. До символів андрогіна можна віднести і двоголового орла.
Якщо ви знаєте історію релігій, то з легкістю можете помітити таку закономірність: будь міфічне виникнення Всесвіту - це завжди розпад якогось цілого, того, що об'єднувало в собі все суще, а потім розпалося, і, як наслідок, виник світ ... Саме тому багато ритуалів покликані возз'єднати непоєднуване, щоб знайти риси Творця. Ось що, наприклад, пише Мірча Еліаде в звий книзі «Мефістофель і андрогін, або містерія цілісності»:
«Відповідні риси виявляються в оргиастических ритуалах, спрямованих на зміну людської поведінки, коли зміщуються звичні цінності, в містичних техніках, що ставлять своєю метою з'єднання протилежностей, в міфах про андрогіне і обрядах символічного набуття якостей, притаманних обом статям, і т.д. У найзагальнішому вигляді можна сказати, що всі ці міфи, обряди та вірування покликані нагадати людям: абсолютна реальність, священне, божественне не піддаються раціональному постіженію- божественна основа світу може бути осягнута лише як парадокс або таємниця, а поняття божественності не виводиться із суми якостей або властивостей, воно є абсолютна свобода, яка правіше Добра або Зла- божественне, абсолютне і трансцендентне якісно відмінно від людського, відносного і минущого вже в силу того, що воно - більше будь-яких приватних модальностей буття і не обумовлено якої-небудь ситуацією. »
Але залишимо в спокої релігійні погляди і звернемося до абсолютно світському явищу - художній літературі. У XIX столітті виникає несподівана хвиля інтересу до стародавніх духовних практик. Думаю, що тут позначилася втома Європи від все ускоряющегося темпу життя. Стомленим інтелектуалам захотілося чогось піднесеного і духовного. Задерев'яніле до того часу християнство вже не могло наситити душу, і освічена частина суспільства, не змовляючись, кинулася вивчати різні культи, давно вже не практикуються.
Природно, що такий поворот не міг не відбитися і в літературі. Письменники все частіше звертаються до образу андрогіна. І цей образ, такий єдиний і в той же час різноманітний, з'являється в різних творах прози та поезії. Поштовхом до цього, на мій погляд, послужив роман О. де Бальзака «Серафита» - один з кращих творів про андрогіне.
Але з популяризацією цієї ідеї відразу виникає й її спрощення. Поступово андрогіна зводять до образу гермафродита і приписують йому вже не божественну іпостась, а диявольську. Крім того, з'являється міф про чудесну «чуттєвості» двостатевого істоти. Але тут вже нічого не поробиш, тому що будь популяризація обов'язково обернеться в вульгаризації, щоб задовольнити споживача. Споживач хоче чуттєвості (а в масі своїй він хоче цього досить часто), так ось вам вона ...
Пройшовши через плавильний котел двох століть, андрогін перестає бути собою, і зараз, у наш час, відгомони цього культу породжують не ритуали, а, скажімо, таке неформальне об'єднання молоді як емо. Сама назва «гермафродит» стає визначенням вродженого каліцтва і починає викликати пекуче цікавість у всякого роду збоченців. Така еволюція андрогіна.
З появою Інтернету все більше на задній план відходить поняття статі як такого. Ники найчастіше не мають статевої приналежності за звучанням. Розмови йдуть про абстрактні матерії (я не маю на увазі соціальні мережі або мережі знакомств- це - інше дерево). Часто нікому й діла немає до того, що ховається за тим чи іншим ником. Я вважаю це досягненням - чиста думка без домішок «чуттєвості». Адже, зрештою, будь-який діалог в Мережі - це монолог. Ти бачиш свої відповіді і подумки продовжуєш сперечатися не тільки зі співрозмовником, але і з самим собою. Мало того, ти і співрозмовника наділяєш власними рисами.
Спілкування в Мережі перетворюється на «ритуал створення андрогіна». Ментального андрогіна ... Можливо, що це вже наступний виток цього поняття. Лише б він не опинився тупиковою гілкою. Хоча я думаю, що це проявиться ще за нашого життя. Тому що зараз час інформаційне біжить швидше часу біологічного.
Я не хочу розмірковувати про те, погано це чи добре. Я взагалі не хочу давати індивідуальний окрас своїм міркуванням. Якщо ви можете, то продовжите мою думку. Це не теорія і не ортодоксальна істина. Так, деякі думки з приводу ...
