Юрій Кнорозов - засновник радянської школи майяністіке.

Кнорозов Юрій Валентинович (19 листопада 1922, Харків - 31 березня 1999, Санкт-Петербург) - геніальний учений, засновник радянської школи майяністіке. Доктор історичних наук (1955). Лауреат Державної премії СРСР. Кавалер ордена Ацтекського орла (Мексика) і Великої золотої медалі (Гватемала). Відомий своєю дешифруванням писемності майя, в просуванні математичних методів дослідження недешіфрованних письменностей.

Юрій Кнорозов: біографія генія

Історія дешифрування древніх систем письма тепер вписується між двома іменами - Жана Шампольйона та Юрія Кнорозова. Після смерті вченого зазвичай вибирається епітет, яким характеризується його внесок у науку. Кнорозова можна охарактеризувати одним словом - геній. Він поза зіставлень і конкуренції. Його біографія, повна важких випробувань, збігів, парадоксів і навіть містифікацій, повністю відповідає типовій легенді про геніальної особистості. Ще за життя Кнорозова одні й ті ж епізоди його життя по-різному викладалися різними людьми - навіть у його присутності. Мабуть тому він запропонував одного разу записати мені його власну версію ключових подій, зауваживши, що для нього це надзвичайно важливо, оскільки інакше «після смерті журналіст все перебрешуть». Зараз абсолютно очевидно, що він заздалегідь готував текст власної біографії, буквально диктуючи в якості окремих сюжетів найбільш складні моменти своєї долі.

У 2002 році йому виповнилося б 80 років. Його офіційним - по паспорту - днем народження вважалося 19 листопада 1922. Однак сам він стверджував, що насправді народився 31 серпня. Причому до обох дат ставився однаково серйозно - так що доводилося вітати його два рази на рік. Правда, самому йому не приходило і в голову відзначати хоча б один з цих днів.

Народився Юрій Валентинович під Харковом в сім'ї російських інтелігентів, хоча його бабусею по батьку була перша народна артистка Вірменії Марі-Забела. Будинок, де він з'явився на світ, зберігся досі - в ньому зараз живуть родичі великого вченого. Одним з важких спогадів дитинства залишався голод 30-х років на Україні, пережити який дозволяли тільки городи, які розводилися навіть городянами в найнесподіваніших місцях.

Тут, на Україні, в 1941 році опинилася в окупації його мати, що після війни закрило для нього двері спочатку аспірантури, а потім можливості виїзду за кордон. Не випадково, Кнорозов з властивою йому іронією любив говорити, що він «типове дитя сталінського часу». З особливих історій певне значення надавав отриманої в дитинстві травми, розповідаючи в характерному для нього «телеграфному» стилі: «Коли мені було не більше п'яти років, ми грали в крокет і брати стукнули мене кулею по лобі. Свідомості я не втрачав і навіть не запищав. Для братів все обійшлося добре, а я майже залишився без зору. А читати, зауважимо, вже вмів. Зір відновили, хоча і з труднощами. Мабуть, це і була свого роду «чаклунська травма». Можу дати рекомендацію: майбутніх дешіфровщіков бити по голові, тільки неясно як. Можна для експерименту взяти контрольну групу - а якщо хтось кінці віддасть, тому так і треба! », - Радісно посміхнувшись, він представив, мабуть, мене, провідну подібні експерименти над групою студентів.

Питання про «чаклунський травмі» виник аж ніяк не випадково - слідуючи одному з напрямків теоретичних досліджень, які свого часу почав Кнорозов, я проводила дослідження функціональної асиметрії головного мозку, тестуючи, зокрема, представників різних соціальних груп. Кнорозов, якому ця робота здавалася надзвичайно цікавою, із задоволенням відповідав на запитання тестів, що стали, як виявилося, унікальними свідченнями особливостей його особистості.

Згадуючи про свої шкільні роки, Кнорозов не без задоволення розповідав про те, як його намагалися виключити за «погану поведінку», невстигання з деяких предметів і, головне, за свавільний характер. Втім, виписка з атестата свідчить, що середню освіту він закінчив з відмінними оцінками, а єдині четвірки були з української мови. Тим не менш, він явно не ставився до тихим учням. Чого тільки варта історія з гранатою, яка також не розірвалася над його головою по чистій випадковості. Судячи з усього, неординарність цієї яскравої особистості дратувала багатьох вже тоді. Важко, однак, припустити, що він був звичайним хуліганом - так як Юра чудово грав на скрипці (мабуть, позначалися гени бабусі), прекрасно малював і писав романтичні вірші.

Наш жереб - жити! Доля, заздри!

Знову нам лиха готуй.

Вінком для нас обох свити

Свобода, радість і любов ...

(1940р.)

Або:

Тихо все- даль ясна - і куди не глянути

У ніжному світлі зорі заіскрилися віконця

Йшли ми разом тоді, і короткий наш шлях

Осяяли промені сонця, що сходить ...

(1941р.)

Старовинну скрипку - варварськи розламану навпіл і вже не піддається відновленню - він зберігав до кінця своїх днів. На мої питання про те, як і чому була зламана скрипка, Кнорозов відповідав лише туманними натяками на якийсь, що трапився вже в далекому минулому, трагічний розлам у його житті. Може бути, він пояснив його припискою до віршів: «Убита восени 1941 р Вірші мої ...»

За два роки до цих трагічних подій, в 1939 р Кнорозов вступає на історичний факультет Харківського державного університету ім. А.М. Горького. У обов'язковою, але гранично лаконічній біографії, написаній в характерному вже тоді «телеграфному» стилі майбутній студент пише: «Я народився в 1922 році в місті Харкові. У 1937 році закінчив 7 класів 46 залізничної школи. У 1939 році закінчив робітфак при 2 ХМИ. Батько - головний інженер Південного тресту будматеріалів. Мати - домашня господиня. Брати: Сергій - інженер-геодезист, зараз в експедиції на Далекому Сході. Борис - ад'юнкт Військової академії імені Дзержинського. Леонід - військовий лікар 3 рангу особливої Далекосхідної Червонопрапорної Армії. Сестра Галина - науковий працівник Всеукраїнського ендокринологічного Інституту. »І підпис: Кнорозов Юрій Валентинович. 29.VII - 1939 року. Збереглися і результати вступних іспитів - оцінки дещо відрізнялися від рабфаковскіх. Чому надходять на істфак здавали математику - зараз зрозуміти важко. Але за письмовий іспит Кнорозову була виставлена трійка, а за усний - відмінно. Але трійку він отримав і з іноземної (мабуть, німецької) мови! Фізика, хімія і українська мова були здані на добре, а відмінні оцінки поставлені з російської мови та історії народів і конституції СРСР.

Відучившись, по всій видимості, на першому курсі в Харкові, Кнорозов їде з України, щоб продовжити навчання в Москві, на історичному факультеті МДУ. Його спеціалізація проходить на кафедрі етнографії, що викликано особливим інтересом до шаманським практикам.

Війна чорним цензорським олівцем пройшлася по планам молодого Кнорозова, прикрасивши його біографію безглуздими і в подальшому створили йому чимало болісних психологічних проблем легендами, які він, в силу невідомих нам обставин, змушений був підтримувати. (1) Як випливає із запису у військовому квитку, Кнорозов зустрів перемогу під Москвою телефоністом 158 артилерійського полку резерву ставки головнокомандувача. Відомо, що він не брав участь у взятті Берліна, але, тим не менш, відповідно виниклої пізніше офіційною версією, саме з Берліна як військовий трофей він приніс дві виключно важливі для всякого дослідника майя книги, нібито «врятовані з полум'я палаючої бібліотеки». Ця легенда була опублікована в журналістському нарисі кінця 50-х, прославляє видатні діяння молодих громадян СРСР.

Природно, що Кнорозов мав бути знайомий з публікацією - але мені він ніколи про неї не згадував. В останні роки, коли радянська ідеологічна машина була зруйнована, Юрій Валентинович намагався позбутися «безглуздій і безглуздою», як він сам говорив, легенди і по-новому представити ті далекі події - книги лежали в ящиках підготовленої для евакуації німецької бібліотеки в Берліні і звідти були взяті радянськими офіцерами. Проте багато що продовжує залишатися незрозумілим: по-перше, як, зрештою, ці книги потрапили до Кнорозову? А по-друге, навіщо нікому офіцеру знадобилися такі видання як «Повідомлення про справи в Юкатані» Дієго де Ланди у публікації Брассер де Бурбур і «Кодекси майя» в гватемальської публікації братів Вільякорта? Великий учений помер, так і не поділившись до кінця цього набридлого для нього таємницею. На картці, коментувала походження однієї з книг, приписка: «цей листок прошу негайно знищити». Кому і чому він обіцяв мовчати? Тепер про це можна тільки гадати. А адже завдяки цим двом книгам і була здійснена дешифрування ієрогліфічного листа майя.

Отже, після служби в армії він повернувся в МГУ, щоб продовжити навчання. Однак займався він зовсім не індіанцями майя. Найбільше його в той час цікавили шаманські практики, чого і була присвячена дипломна робота під назвою «Мазар Шамун Набі. Срезнеазіатская версія легенди про Самсона ». Для збору матеріалу він вирушив до Казахстану. Тут під час польових досліджень він, як спостерігач, брав участь у суфийском зикре в підземеллі Малумхан-сулу, під час якого пурхають (шаман), увійшовши в екстатичний стан, шляхом спеціальних рухів і видихів, здійснював прорікання. Пурхати не залишив без уваги і Кнорозова. Однак його ясновидіння виявилося не зовсім точним, що явно розчарувало прискіпливого студента.

Вразили його швидше інші деталі, про які він і через багато років згадував з подивом: «У мого приятеля в Хорезмі був револьвер. Звідки - не зрозуміло, напевно, був дозвіл. Він стріляв з револьвера по зайцям. Насправді ж цвинтарі, на превеликий подив студента, самі шейхи вказували: «ось заєць, давай стріляй!».

Тим не менш, записи польових досліджень стали першою публікацією, що вийшла в 1949 р Найдивовижніше, що текст читається не як наукова робота, а як разюче по точності детальний виклад відеоряду, за яким хоч зараз можна знімати фільм.

І в цей час, на очі Кнорозову попалася опублікована в 1945 р стаття німецького дослідника Пауля Шелльхаса під назвою «Дешифровка листа майя - нерозв'язна проблема». І ця публікація різко змінила його наукові плани. Він залишає шаманські практики, щоб відповісти на виклик Шелльхаса: «Як це нерозв'язна проблема? Те, що створено одним людським розумом не може не бути розгадано іншим. З цієї точки зору, нерозв'язних проблем не існує і не може існувати ні в одній з областей науки! ». Цієї позиції він незмінно дотримувався все своє життя.

Власне рішення дешифрувати лист майя, за власними словами Кнорозова, було прийнято майже як виклик або парі. Він часто у своїх спогадах повертався до тих далеких подій, як би намагаючись донести власну версію того, що відбувалося. Я ж у цьому випадку навмисно не стала шукати сторонніх свідчень, щоб викласти події саме так, як він їх мені надиктував.

Кафедрою етнографії на істфаку завідував в кінці 40-х професор Сергій Павлович Толстов, колишній за визначенням Кнорозова «лютим донським козаком». Займаючись древнім Хорезмом, він вважав, що талановитий студент стане його учнем. Однак майбутній дешифрувальник, людина вельми самозакоханий і незалежний за вдачею, відмовився від втішного пропозиції, що викликало цілком передбачувану негативну реакцію: Толстов, за словами Кнорозова, «сказився». Відносини з першим науковим керівником були беззастережно зіпсовані - настільки, що при захисті диплома Толстов відмовився дати Кнорозову формальну рекомендацію в аспірантуру. На щастя, тут же на кафедрі етнографії працював професор Сергій Олександрович Токарєв, дуже не любив Толстова і тому із задоволенням підтримав Кнорозова, який прекрасно розумів, що новий керівник «абсолютно не вірив в успіх дешифрування листа майя, оскільки, слідуючи американцям, вважав, що цей лист не є фонетичним ». Однак офіційно заявлена Токаревим позиція звучала так: «Молодість - це час кидати виклик».

Підтримка Токарева виявилася неоціненною не лише з наукової точки зору. Ще в МГУ, після невдалої спроби вступу до аспірантури на істфаку, Кнорозову повідомили, що аспірантура для нього закрита в будь-якій установі через те, що його рідні опинилися на окупованій ворогом території. Тоді професор Токарев, користуючись своїм впливом і зв'язками в науковому світі, влаштував свого учня працювати молодшим науковим співробітником в Музей етнографії народів СРСР, що поруч з Російським Музеєм. Так почався Ленінградський - основний - період життя Кнорозова. У Ленінграді на Фонтанці жила сестра бабусі по матері, стара петербуржка. Однак оселився Кнорозов в самому Музеї. Це був особистий музей імператора Алескандр III, то в будівлі було передбачено все, аж до житла для всього персоналу - «від директора до останнього двірника». Тут, у довгій як пенал кімнаті і оселився молодший науковий співробітник без наукового ступеня. Від підлоги до стелі кімната була забита книжками, по стінах він розвісив промальовування ієрогліфів майя. З меблів був тільки письмовий стіл і солдатська ліжко. Розповідають, що вже тоді під столом стояла батарея пляшок - біда, яка переслідувала його все життя.

В обов'язки молодшого наукового співробітника входило розбирати і мити експонати музею, постраждалого при бомбардуваннях. Але, займаючись, за його словами, «чорновий музейної роботою без претензій» він весь свій вільний час присвячував головному - дешифрування листа майя.

До цього часу дві книги з німецької бібліотеки вже перебували в розпорядженні Кнорозова. Насамперед, він перевів зі староіспанському на російську мову «Повідомлення про справи в Юкатані». І відразу ж зрозумів, що алфавіт з 29 знаків, записаний в XVI в. францисканським ченцем є ключем до дешифрування листа майя. Завдяки коментарям видавця «Словника з Мотуль», він розібрався з непорозуміннями, що виникли при диктовку алфавіту - коли інформатор записував майяський знаки не звуки, а назви іспанських букв.

Але якщо говорити про історію дешифрування листа майя, то варто повернутися до XIX століття, коли в 1822 р в Лондоні з'явилося повідомлення капітана драгунів Антоніо дель Ріо про химерних стародавніх індіанських руїнах в Паленке. Шість років тому Олександр фон Гумбольдт вперше опублікував п'ять сторінок невідомої мальованої рукописи з Мексики, що зберігалася з 1793 в Дрезденської королівської Бібліотеці. Інтерес серед європейських вчених і просто любителів старожитностей до невідомого письма з Америки виник не випадково. Це був час, коли Шампольон зумів розібратися з тримовний написом на Розеттському камені і дешифрувати староєгипетське ієрогліфічне письмо - що несказанно надихнуло лінгвістів та істориків. Всі чекали, що таємниці минулих цивілізацій почнуть розкриватися одна за одною. Американист Костянтин Рафінеске-Шмальц першим виявив безсумнівну подібність між знаками на монументах Паленке і у виявленому бібліотечному манускрипті. У 1832 р він повідомив про свої здогади Жану Шампольону, справедливо припустивши, що читання рукописи може виявитися ключем до читання «монументальних» написів. Проте в цьому ж році великий єгиптолог помер, ледь доторкнувшись до таємниці письма майя. За Рафінеске-Шмальц залишилася слава основоположника досліджень з майяской иероглифике.

У наступні 30 років були виявлені ще два Кодексу майя і, нарешті, рукопис Дієго де Ланди «Повідомлення про справи в Юкатані». У 1864 р її видає в Парижі духовний наставник індіанців майя-Рабіналь абат Брассер де Бурбур - на староіспанському та французькою мовами, випередивши запровадженням з примітним для XIX в. назвою: «Про витоки примітивної історії Мексики і Центральної Америки в єгипетських пам'ятниках і примітивної історії Єгипту в американських пам'ятниках». Наприкінці видання була поміщена граматика мови майя, короткий майя-французький словник і чомусь словник древнегаітянского мови.

Німецькому вченому Ернсту Ферстману вдалося встановити позиційний спосіб написання чисел, в результаті чого стало можливим розуміти дати в рукописах. Він же детально прокоментував календарні записи, встановив зв'язок чисел з астрономічними та хронологічними датами. Одночасно з Ферстманом, але незалежно від нього, майяський листом зайнявся американець Джозеф Гудмен. Він також зумів розібратися з хронологічної частиною і, крім того, визначив значення лицьових варіантів цифр в датах.

Потім пішли організовані експедиції в світ стародавніх майя - зокрема музею Пібоді та Інституту Карнегі - і знахідки посипалися одна за одною. Почалася обробка матеріалів. Дослідження написів Чичен-Іци дозволили Герману Байєру спільно з Еріком Томпсоном завершити роботу з визначення календарного механізму «довгого рахунку». Байєр встановив, що змінний елемент введеного ієрогліфа початковій серії пов'язаний з назвою двадцятиденного циклу місяця. Американець Чарльз Баудіч виконав величезну роботу з узагальнення розрізнених відомостей та вироблення основних напрямків подальших досліджень. Він зібрав чудові малюнки і зображення знаків письма, календарних циклів, богів.

Брассер де Бурбур була визначена частина знаків. Так, наприклад, знак u, найчастіше зустрічається в рукописах, цілком міг мати зазначене читання. Однак читання багатьох інших знаків виглядало абсолютно неможливим. Не кажучи вже про те, що деякі з них були упізнані невірно, а при спробах представити їх читання «по Ланде» виходили нерозв'язні головоломки.

Ближче всіх до дешифрування листа майя підійшов ще в 1881р. прекрасний знавець давньосхідних письмен, француз Леон де Роні. Він був першим не тільки в тому, що виділив ієрогліфи, що позначають кольори напрямків країн світу (жовтий - південь, білий-північ, чорний захід, червоний схід), а й вивів теорію, згідно з якою в листі майя використовувалися ідеограми, фонограми і детермінатіви. Більше того, Роні абсолютно резонно вважав, що фонетичний компонент був складовим. Йому вдалося правильно прочитати слово, записане знаками з «алфавіту Ланди». Це слово було cutz «індик», записане складовими знаками cu-tzu. Роні дійшов правильного висновку про те. що «алфавіт Ланди» міг служити цінним ключем до виявлення цього «фонетичного компонента».

Його прикладу послідував Сайрус Томас, який зумів правильно прочитати ще три слова:

moo «папуга» - kuch «гриф» - le «сильце». Якби Леон де Роні або Сайрус Томас встигли довести, що один і той же знак читається однаково в різних ієрогліфах, тобто пред'явили б так зване «перехресне читання», то питання про дешифрування було б вирішено ще в кінці минулого століття. Проте ще в 1880р. в США була видана книга нікого Філіпа Валентіні під назвою «Алфавіт Ланди - іспанська фабрикація». Автор доводив, що в рукописі наведені зовсім не знаки майя, а просто малюнки різних предметів, назви яких починаються з букви алфавіту, яка під кожним з них написана - зразок сучасних дитячих абеток. Наприклад: під буквою а зображено черепаху, яка називається мовою майя aac, під буквою b дорога, мовою майя be, і т.д. Аргументи Валентіні хоч і не були прийняті всіма вченими, але все ж справили сильне враження і інтерес до алфавітом Ланди послабшав.

В результаті американський вчений Сильванус Морлі, видавши в 1915 р узагальнюючий працю з иероглифике, основну увагу приділив переважно календарним серіям, абсолютно залишивши без уваги основний текст. А у вчених, серед яких більше не було таких видатних лінгвістів як Леон де Роні, стало панувати голослівне думка, що майя не мали алфавітних знаків.

До середини ХХ століття в США вже склалася ціла школа майяніст, яку очолив англієць Ерік Томпсон. Він також зробив спробу тлумачення календарних дат і ієрогліфів на основі даних про календарно-цифових коді. В одному з розділів виданої в 1950 р монографії «Ієрогліфічна писемність майя», присвяченої в основному вивченню календаря, їм все ж була зроблена спроба вийти за межі дат, але ці тлумачення некалендарних знаків відрізнялися крайньою заплутаністю. Власне, що можна було очікувати, якщо вже в передмові Томпсон безапеляційно заявив: «Взагалі немає сумніву, що Ланда помилився в спробі отримати алфавіт майя у свого інформатора. Знаки майя зазвичай передають слова, зрідка, можливо, склади складних слів, але ніколи, наскільки відомо, не букви алфавіту ». Мабуть Томпсон вирішив, що якщо не відомо йому, то не слід і особливо церемониться ні з алфавітом Ланди, ні з листом майя.

Треба віддати належне американцеві Бенжаміну Ворф, що зробив на початку сорокових років останню спробу наукової дешифрування - але він, на жаль, був суворо засуджений всемогутнім главою Еріком Томпсоном (а також, природно, що слідувала за ним школою) і тому, мабуть, більше не ризикнув продовжити свої дослідження, незважаючи на дуже обнадійливі результати. Проігнорувавши прийняту в професійній лінгвістиці точність визначень, Ерік Томпсон почав вживати термін «дешифрування» лише в сенсі довільного тлумачення окремо взятих знаків. Тим самим він перекрив талановитим представникам своєї школи можливість наукового дослідження письма майя як системи, великодушно надавши шанс домогтися успіху дослідникам з інших країн.

Чому ж, виникає природне запитання, саме Кнорозову вдалося довести до кінця дешифрування цього листа? «Таємниця» криється лише в одному - на відміну від археолога-практика Томпсона, Кнорозов володів найвищим даром аналітичного підходу і побудови теоретичних моделей. Він до деталей розробив теоретичні обгрунтування методу і тільки тоді приступив до власне аналізу і дешифрування. По-перше, він чітко визначив, що саме вважається лінгвістичної дешифруванням (перехід до точного фонетичному читання ієрогліфів) і чим вона відрізняється від пропонованої, зокрема, Томпсоном інтерпретації, що є всього лише спробою припустити значення або читання окремих знаків. Крім того, слід було розуміти, що не мають нічого спільного між собою дешифрування історичних систем письма (зокрема майя) та дешифрування секретних шифрів. У стародавніх текстах знаки стоять у звичайному порядку, але читання їх забито- а мова або невідомий, або сильно змінився. У шифрованих записах відомі знаки заміщені іншими, порядок їх змішаний, а мова має бути відомий. Таким чином, загальним при обох дешифрування можна назвати лише кінцевий результат - досягнення розуміння записаного тексту. Все інше різному: і загальна наукова підготовка дешіфровщіка, і необхідний для обробки обсяг тексту, і методологічний підхід.

Сам же метод, застосований Кнорозовим при дешифрування листа майя і використовувався надалі для дешіфровок листи острова Пасхи і протоіндйскіх текстів, отримав назву «методу позиційної статистики». Його основні елементи були виявлені дешіфровщіков древніх систем письма першої половини XX століття і вже успішно застосовувалися в 40-50 роки Майклом Вентрісом. Кнорозов зумів узагальнити і розвинути до теорії метод дешифрування, після чого випробував його на листі майя.

Дешифрування, як уже згадувалося, проводилася на основі трьох збережених ієрогліфічних рукописів майя - Паризької, Мадридської та Дрезденської. Виявилося, що в текстах усіх трьох рукописів зустрічається 355 самостійних знаків. Це дозволило Кнорозову визначити тип письма як фонетичний, морфемно-силабічний. Тобто кожен знак майя читався як склад. Склади могли бути наступних типів:

гласний,

гласний-приголосний,

приголосний-голосний,

приголосний-голосний-приголосний.

Попереднє знайомство з вмістом текстів почалося з виявлення ієрогліфів, які можна було прочитати, використовуючи як ключ знаки алфавіту Ланди:

che-e - так в Мадридській рукописи записано слово che «дерево»

che-le - Chel «веселка», ім'я богині Иш Чель

ki-ki - kik «кульки запашної смоли»

ma-ma - так в Дрезденської рукописи записано ім'я бодественного предка Mam

Критерієм правильності дешифрування в лінгвістиці служить так зване «перехресне читання» - тобто коли один і той же знак читається однаково в різних словах, і ці слова зв'язуються в осмислені пропозиції, а ті, в свою чергу, не суперечать всьому тексту. Кнорозову без зусиль вдалося знайти кілька таких прикладів.

u-lu gt; ul «приходити»

u-lu-um gt; ulum «індик»

cu-tzu gt; cutz «індик»

tzu-lu gt; tzul «собака»

Ці приклади часто підтверджувала супроводжує сцена, де відповідно був зображений індик або собака.

Далі наставала черга роботи зі словниками та поступового нарощування кількості читаних знаків.

На початковому етапі дешифрування в першу чергу потрібно виявити максимум знаків з відомим (або передбачуваним) читанням. Потім, відштовхуючись від тих, що зафіксував Ланда, поповнювати всіма силами колекцію відомих знаків для подальшого просування. Міркування Кнорозова в цих випадках будувалися таким чином:

Ланда у своєму алфавіті призводить складовий знак -cu. Він з'являється перший в ієрогліф «індика», сенс якого імовірно визначений шляхом звірення тексту і супроводжуючого малюнка. У мові майя вживаються два синоніма для вираження поняття «індик» cutz і ulum. Можна припустити, що блок індика є фонетичної записом слова cutz і тоді другий знак у ньому повинен мати згідну -tz.

Разом з тим знак передавальний -tz стоїть першим у ієрогліфі супроводжує зображення собаки. А в цьому ієрогліфі другим стоїть знак, який Ланда помістив в свій алфавіт як -l. У мові майя є кілька синонімів для вираження поняття «собака»: pek, tzul, ah bil, bincol. З усього цього набору природно найбільше підходить другий варіант. З чого слід зробити висновок, що ієрогліф собаки є фонетичної записом слова tzul, так як перший знак ієрогліфа містить tz, а другий - l.

Були і інші підказки. Так, наприклад, на сторінці 19а Дрезденської рукописи замість цифри 11 оказался вдруг ієрогліф з трьох знаків. Не треба було бути і Шерлоком Холмсом, щоб припустити: цей ієрогліф є ні чим іншим як фонетичної записом числівника «одинадцять» мовою майя buluc. Значення першого знака - невідомо. Другий знак в алфавіті Ланди і в ієрогліфі собаки читається як l. Третій знак в алфавіті Ланди і в ієрогліфі індика читається cu. Поза всякими сумнівами, це повинна була бути фонетична запис числівника 11 buluc. І перший знак мав читання bu. Поступово стало зрозуміло, що при передачі одного приголосного, гласний в слоговом знаку попросту не читався.

Але це був тільки початок роботи з текстом. Після чого пішов наступний етап - етап вивчення самого тексту. Насамперед весь текст слід було формалізувати - тобто представити його у вигляді набору стандартизованих знаків. Для цього мало було бути просто дуже точним - слід було виробити спеціальні навички - опанувати шрифтом та індивідуальним почерком переписувачів майя. Складання транскрипції передбачало впізнання всіх варіацій написання, а також напівстертих і спотворених графем.

Для зручності дослідження текст доводиться розглядати як ряд морфем, розташованих в послідовності, властивої даному мови. Як відомо, всі морфеми діляться на кореневі та службові. За допомогою службових морфем утворюються словоформи і здійснюється зв'язок між словами в реченні. Треба зауважити, що рідко буває більше п'яти морфем в одній словоформи. Кожному ясно, що службових морфем у мові дуже мало в порівнянні з кореневими. Тому частота найбільш вживаних службових морфем в звичайному тексті повинна набагато перевищувати частоту кореневих морфем.

Тепер слід було розібратися з частотою вживання знаків. Всього виявилося 355 повторюваних за складом графем, не включаючи сильно відхиляються варіацій, цифр, і діакритичних знаків. У міру просування по тексту нових знаків ставало все менше і менше. У тексті рукописів знаки мали різну абсолютну і відносну (тобто виключаючи випадки повторення у складі одного і того ж ієрогліфа) частоту. Близько третини всіх знаків зустрічаються у складі лише одного ієрогліфа. Приблизно дві третини вживаються в складі менше ніж 50 ієрогліфів. І тільки поодинокі знаки зустрічаються надзвичайно часто. Абсолютним рекордсменом став знак, який в алфавіті Ланди передає звук u.

Далі було визначення граматичних референтів. За своєю позиції в рядку ієрогліфи були поділені на шість груп. Проаналізувавши їх сполучуваність зі змінними і напівзмінні знаками, Кнорозов зумів виділити ієрогліфи передавали головні і другорядні члени речення. Стало ясно, що змінні знаки у складі ієрогліфів повинні були передавати афікси і службові слова (частки, прийменники, сполучники).

Після цього, на підставі визначення граматичних референтів ієрогліфів і окремих змінних і напівзмінні знаків наступним етапом вже не склало особливих труднощів припустити загальний зміст основних типів пропозицій, яких виявилося п'ять, в яких члени пропозиції комбінувалися в досить жорсткій послідовності: присудок - дополненіе- підмет - визначення -обстоятельство.

Далі наставала черга роботи зі словниками та поступового нарощування кількості читаних знаків і докази правильності цього читання шляхом перехресного читання. Таким чином, стає очевидним, що дешифрування листа майя полягала у виявленні типу письма, визначенні функцій знаків, граматичних референтів, кореневих і службових морфем, встановленні читання основного складу знаків і докази цього читання шляхом перехресного читання. З усім цим чудово впорався Кнорозов в кімнатці-пеналі Інституту Етнографії народів СРСР. Потім пішло читання і переклад трьох рукописів майя. А ще трохи пізніше метод дешифрування був апробований на інших стародавніх системах письма - острова Пасхи і протоіндійской. Збірники, присвячені результатам роботи над текстами, пізніше отримали називання: «Забуті системи письма».

Отже, на початку 50-х лист майя було прочитано. Перша публікація про результати дешифровки вийшла в 1952 р Успіх молодого вченого навіть об'єднав на час Толстова і Токаревим, котрі домоглися перекладу Кнорозова на роботу в Кунсткамеру - у той час ленінградське відділення Інституту етнографії АН СРСР. Мала відбутися захист кандидатської дисертації в якості претендента. Однак знову виникли проблеми, про які Кнорозов завжди розповідав з особливим задоволенням. Справа в тому, що в питанні про індіанців майя марксистська догма мала у своєму розпорядженні лише думку Енгельса про відсутність держав у доколумбової Америці. Разом з тим, згідно з тією ж догмі, фонетичне лист могло існувати тільки при виникненні класових державних утворень. Заява про наявність у майя фонетичного листа автоматично передбачало спростування положень Енгельса, що могло спричинити за собою, як відомо, найнесподіваніші наслідки. Тема дисертації звучала нейтрально: «Повідомлення про справи в Юкатані Дієго де Ланди як етно-історичне джерело». Однак в якості основного завдання ставилося доказ наявності держави в індіанців майя і потім обгрунтування присутності фонетичного письма. Як розповідав сам Юрій Валентинович, він йшов на захист і не знав, чим усе закінчиться, допускаючи навіть саме кошмарне - звинувачення у ревізіонізму марксистського вчення та арешт. Захист проходив у Москві 29 березня 1955 і вже наступного дня перетворилася на легенду. Виступ Кнорозова на вченій раді, за образним висловом очевидців, тривало рівно три з половиною хвилини, а результатом стало присвоєння звання не кандидата, а доктора історичних наук. При цьому, як розповідав Кнорозов, науковий керівник Токарев виявився єдиним, хто проголосував проти присвоєння своєму учневі відразу звання доктора історичних наук, а першим, хто наполягав на цьому, був Толстов.

Захист дисертації по індіанцям майя стала науковій та культурній сенсацією в Радянському Союзі, дуже швидко про дешифрування дізналися і за кордоном. Здавалося парадоксом - жодного разу не побувавши в Мексиці, радянський дослідник зробив те, чого не домоглися багато вчених різних країн, роками проводили польові дослідження серед майя? Не виходячи з кабінету, він дешифрував древнє лист, грунтуючись на текстах трьох збережених рукописів, що дозволило йому в подальшому придумати оборонну фразу, схожу на відому сентенцію Еркюля Пуаро про «сірій речовині»: «Я - кабінетний учений. Щоб працювати з текстами, немає необхідності лазити по пірамідах ».

А насправді йому дуже хотілося опинитися в Мексиці. Але це було неможливо - він довгий час продовжував залишатися «невиїзним». Єдиною його поїздкою за кордон стала участь у Міжнародному конгресі американістів в Копенгагені в 1956 р За наполяганням академіка А.П. Окладнікова, Кнорозов був включений до складу радянської делегації. З тих пір, аж до 1990 р він вже нікуди не виїжджав, навіть не підозрюючи про що приходили на його ім'я численних запрошеннях. Правда, від сина В.А. Кузьміщева мені довелося почути і іншу версію, згідно з якою Кнорозова після поїздки в Копенгаген вирішили «не випускати» через занадто незалежної поведінки, не вписується в рамки правил, що існували для «радянських делегацій». Як би там не було, закордонні американісти деякий час дивувалися з приводу відмови колеги від контактів, але, швидко розібравшись в особливостях радянських звичаїв, потягнулися до Ленінграда. Серед перших був і найбільший лінгвіст Девід Келлі і знаменитий археолог Майкл Ко. Найбільш відомі майяніст - як, наприклад, Тетяна Проскурякова - вважали за честь надсилати йому свої публікації. З особливою гордістю Юрій Валентинович любив розповідати про те, як в розпал холодної війни американська школа визнала фонетізм листа майя і запропонований ним принцип дешифрування. Але він і не підозрював, яку бурю ненависті викликав його успіх у глави американської школи майяністіке Еріка Томпсона. І холодна війна тут була абсолютно ні при чому. Англієць за походженням Ерік Томпсон, дізнавшись про результати роботи молодого радянського вченого, відразу ж зрозумів, «кому дісталася перемога». Це не дивно - він справедливо вважався одним з найбільших дослідників культури і иероглифики майя. Але думка про те, що хтось, та ще з молодих, та ще з Росії, зміг його обійти, здавалася нестерпною. Тим більше, що він стільки років, маючи стільки можливостей, готував до видання свій каталог знаків, а коли той був виданий в 1956 році, то відразу ж виявився морально застарілим. 27 жовтня 1957 в своєму посланні Майклу Ко, повному літературного вишуканості, злого сарказму та нетерпимості до наукового інакомислення, Ерік Томпсон писав: «... Коли набігли за час існування світу століть стало так багато, то важко уявити, що саме уявили у своїй наївності ці старі довірливі діти вулиці ...

І що, ці діти? Звичайно, не діти Крістофера Фрай, а відьми, літаючі верхи на диких котів по Опівнічні неба за наказом Юрія. Девід Келлі, який ганявся за Кецалькоатля, Шипі, Тонатіу і Шолотль по Атолл Тихого океану як я ганявся з сачком за метеликами ... в Англії- бідна сексуально зголодніла Таня, яка шукає в пророка з колись святої Русі дроги, які довезли б її до чеховського блаженства. Хто ще? О так, пан Далгетті, який першим збирався прочитати написи Паленке а потім перевести Хроніку з Калкін, нині заявляє, що завдяки Юрію може прочитати будь-яке слово з Рукописів ... Я спокійно спостерігаю за бігом Бурланда і Девіда Келлі слідом за Юрієм, оскільки точно знаю , що з Юрієм відбудеться те ж саме, що колись сталося з іншими хлопцями, такими як Сайрус Томас і Бенжі Ворф, також намагалися читати ієрогліфи ...

... І тому у мене більше не підвищується тиск, як це було після прочитання останніх одкровень Юрія ... Я спокійно сприймаю все це, поки триває робота з моїм каталогом ієрогліфів майя, який, я впевнений, ще довго буде служити і для Юрія і для багатьох інших ... Саме тому в мене не підвищується тиск і я тримаюся осторонь від вашого квадратного столу ... Добре, Майк, ти доживеш до 2000 року. Вклади це послання до Введенню в «Ієрогліфічне лист майя» і розсуди потім, чи був я правий ... »

Майкл Ко зберіг цей лист і в перший день 2000 перечитавши його заявив: «Томпсон був не правий. Прав виявився Кнорозов і тепер ми всі, що займаються майя є кнорозовістамі ». Копію листа він розіслав колегам. Так виникла ще одна неймовірна історія з життя великого дешіфровщіка Юрія Кнорозова. Сам Кнорозов не був знайомий з цим листом, але воно йому безумовно б сподобалося - і не тільки тим, що весь пафос Томпсона свідчив про розуміння своєї поразки, а також безсилого сказу через недосяжності радянського вченого, якому не можна було заборонити працювати, як в Свого часу джентльмен Томпсоном проробив це з бідним «Бенжі Ворф». Але ось образи і постійні літературні алегорії англійця були цілком в кнорозовском дусі. Не кажучи вже про майже булгаківському згадці про котів з відьмами в полночном небі. Кнорозов також любив називати збіговиська майяніст шабашами ... А порівняння з керівному шабашем Сатаною йому б навіть б лестило.

Кішки ж для Кнорозова завжди вважалася тваринами «священними і недоторканними». Найвідомішою представницею цього роду була сіамська кішка Ася (Аспид), у якої був син на ім'я Товстий киць. Асю шеф цілком «серйозно» представляв в якості співавтора своїй найглибшій теоретичної статті, присвяченій проблемі виникнення сигналізації й мови, і любив обурюватися тому, що редактор, який готував статтю до публікації, прибрав з заголовка котяче ім'я. Портрет Толстого Киса, який зумів в глибокому дитинстві зловити на вікні голуба, завжди займав найпочесніше місце на великому письмовому столі. Як не дивно, поки за океаном кипіли пристрасті, Кнорозов навіть не підозрював в Томпсоні настільки запеклого противника. Головним науковим ворогом для нього продовжував залишатися німецький вчений Томас Бартель, який насправді залишався куди як більш лояльним опонентом. Саме з Бартелем він вів непримиренну полеміку і з дешифрування писемності майя і за першими результатами застосування методу дешифровки до вивчення текстів острова Пасхи. Вперше Кнорозов звернувся до листа острова Пасхи ще в 1957 р, про що свідчить публікація в журналі «Культура і життя», яка називалася: «Говорить дерево: Про дослідження стародавньої писемності острова Пасхи» [Культура і життя. 1957. № 3. С. 38-43] Згодом дешифрування письма предків рапануйцев, і читання текстів, що збереглися на дощечках кохау ронгоронго були здійснені Іриною Костянтинівною Федорової - ученицею і колегою великого дешіфровщіка.

Отже, запропонована Кнорозовим дешифрування листа майя була визнана фахівцями, блискуче захищена дисертація, яка незабаром була видана в якості передмови до перекладу «Повідомлення про справи в Юкатані» Дієго де Ланди. Його наукове досягнення оцінювалося в країні на рівні успіхів в освоєнні космосу.

На початку 60-х - Кнорозову запропонували взяти участь у складанні першої комп'ютерної програми для машинної обробки текстів майя. Група програмістів з Новосибірська під керівництвом Евреинова зібралася дивна і, за визначенням Юрія Валентиновича, що складалася з «вельми нахабних шахраїв». Забравши всі матеріали Кнорозова, вони спробували створити якусь, як це тепер би ми назвали, первинну базу даних за знаками рукописів. При цьому вони постійно натякали на свою співпрацю з військовими відомствами і заявляли, що займаються «теорією дешифрування». Через деякий час новосибірська група урочисто оголосила про те, що у них розроблена «теорія машинної дешифрування» і видала в 4 томах комп'ютеризовану ... базу даних Кнорозова. Видання вони підписали мовою майя і негайно піднесли Н.С. Хрущову. З точки зору фахівців, оголошена «машинна дешифрування» була повною дурістю і ніякого враження, крім огиди, не справила. Тим більше, що в 1963 р вийшла чудова монографія Кнорозова «Писемність індіанців майя». Однак це безглузде непорозуміння поставило для малознаючі публіки під сумнів справжні результати розшифрування. Майже через століття фатальним чином повторилася ситуація, дивно схожа на безглузду історію з публікацією Валентіні. За кордоном противники також скористалися цим приводом, щоб оскаржити відкриття радянського ученого. І в гірке випробування перетворилося двадцятилітнє очікування заслуженого визнання, коли тільки в 1975 р, з публікацією перекладу рукописів майя, йому була присуджена Державна Премія СРСР. [Ієрогліфічні рукописи майя. Л .: Наука, 1975. 272 с.]

У 60-70 роки Кнорозовим, який очолював Групу етнічної семіотики, були написані блискучі теоретичні роботи, велася дешифрування письма острова Пасхи і, звичайно ж, нарощувалось кількість прочитаних текстів майя - на судинах і монументальних пам'ятниках. Важливе місце в його дослідженнях займала проблема походження мезоамериканських листа, який він пов'язував з листом ольмеків. Коло наукових інтересів Кнорозова був напрочуд широкий - від дешифрування древніх систем письма, лінгвістики та семіотики до заселення Америки, археоастрономії, шаманізму, еволюції мозку та теорії колективу. Він щедро роздавав наукові ідеї в надії, що хто-небудь завершить їх розробку. «Я ж не восьминіг», - любив повторювати він.

Особливе значення він надавав дешифрування протоіндійской листи, робота над якою була розпочата на початку 60-х. Тут також застосовувався розроблений ним метод. [Характеристика мови протоіндійскіх написів // Попереднє повідомлення про дослідження протоіндійскіх текстів: Зб. статей. М., 1965. С. 46-51.] Цей напрямок згодом очолила М.Ф. Альбедиль.

Теоретичні висновки Ю.В. Кнорозова про принципову відмінність соціальних систем від інших біологічних стали важливим кроком у загальному уявленні про розвиток живих систем. У ключі системного підходу, що спирався на особливості роботи головного мозку людини, їм розроблявся не тільки метод дешифрування древніх систем письма, а й теорія комунікації і теорія колективу. Ці дослідження велися в рамках програми «Мозок» спеціальної комісії Президії АН СРСР. Базові положення теорії дешифрування були викладені Ю.В. Кнорозовим у статті «Невідомі тексти», опублікованій як передмову до збірки матеріалів з дешифрування древніх систем письма. Системний підхід до виникнення комунікації в колективі був сформульований у статті «До питання про класифікацію сигналізації». [Основні проблеми африканістики. М., Наука, 1973. С. 324-334.]

Формулюючи основи свого системного підходу до «теорії колективу» Ю.В. Кнорозов зазначав, що всі системи неживої і живої природи підкоряються загальним закономірностям, чинним у Всесвіті («універсальної системі»), однією з яких, властивою всім системам, є тенденція до розвитку від нижчих форм до вищих. Розвиток можна інтерпретувати як придбання даною системою певною мірою деяких властивостей «універсальної системи». Виникнення системи вищого порядку в результаті якісного стрибка призводить до появи нових властивостей, які, природно, не можуть бути зведені до властивостей складових систему одиниць. Так, властивості елементарних частинок не аналогічні властивостям основний диференційованої системи живої природи - атома, а властивості інтегрованих систем - молекули, кристала - не є сумою властивостей складових їх атомів. Кожному рівню властиві свої особливості та закономірності розвитку. В умовах нашої планети найбільш високою з організації інтегрованою системою є живий організм. ... Асоціація людей не є подальшим розвитком або вищою формою об'єднання тварин, а являє собою наступний тип диференційованої системи, тобто об'єднання об'єднань », - писав він. Його позицією і людини і вченого було переконання в тому, що будь-які теоретичні положення не можуть бути відторгнуті від емоційного співвіднесення з особистісним «Я» дослідника. Він любив збирати і довго зберігав різні картинки, які у гротескній формі як би «ілюстрували» його теоретичні висновки. Однією з улюблених ілюстрацій було, вирізане з якоїсь публікації зображення гігантського ящера, якого рве на частини сонмище дрібних тварин. Називалася ця картинка «Засідання вченої ради». Глибоко особистісний емоційний підхід до всього, що мало для нього значення, проявлявся і в прагненні називати людей, предмети і явища на прізвиська або давати скорочені імена. Так, наприклад, товстий словник мови майя «Кордомекс» був перейменований в «Толстомяс». Мексиканку, яка зняла про нього чудовий фільм, він іменував не інакше як «Скажена Дакотка». Майкл Ко був «Мишком», але зате дружина цього американського археолога Софі Добржанська (дочка поїхав в США учня Вавилова Феодосія Добржанського) залишалася Софією Феодосьевна. Слід зазначити, що прізвиська отримували лише ті люди і предмети, до яких він ставився з симпатією, неприємні для нього персонажі такої честі ніколи не удостоювалися. Зате завжди з особливою повагою пам'ятав імена всіх знайомих тварин і неодмінно в кожному листі цікавився, як вони поіменно поживають. Котов як і Софію Феодосьевна кликав по імені, а собаку міг дозволити перейменувати в «барбоса». Його самого, як уже згадувалося, колеги іменували за очі виключно «шефом», а в нападах гарного настрою «шефулей». Сам він закликав, щоб його на іспанський манер звали «Дон Хорхе» - але ніхто на це так і не наважився. Навіть іноземці старанно вимовляли його повне ім'я: Юрій Валентинович.

Кнорозов чудово знав літературу - від античності до детективів, які йому особливо подобалися. Володіючи прекрасною пам'яттю, міг точно цитувати дуже багато текстів - не тільки поетичні, але й прозу. З віком, його літературні смаки не те, щоб змінювалися, але, якщо можна так висловитися, «втрачали актуальність». До своїм літературним пристрастям періоду 40-х він відносив «Алкея і Сафо» в перекладі Вяч. Іванова. У 80-і і 90-і роки улюбленими книгами були «Наша людина в Гавані» Грема Гріна, «Четвертий хребець» Марті Ларни та «Пригоди бравого солдата Швейка» Ярослава Гашека. «У житті мене тільки почуття гумору і рятувало», - не раз зізнавався Юрій Валентинович. Багатьом він здавався часом людиною суворим і відлюдним. Однак, одного разу виконуючи на моє прохання один з тестів, на запитання «чи любите ви самотність?» Він, на мій подив, несподівано різко відповів: «Ні!». Особливе значення для Кнорозова мали щорічні експедиції на Курильські острови. Курильська гряда, як це уявляв Кнорозов, була підступом до Берінгії - шляху, яким дуже давно давні предки індіанців перетинали оголює дно океану, добираючись до берегів Америки. Заселення цього континенту і зараз продовжує залишатися однією з найважливіших проблем американістики.

На початку 80-х, мало хто наважувався виступити проти загальноприйнятої думки про те, що Америка була заселена не раніше, ніж 20 тисяч років до н.е. - Позначалася нестача археологічних даних. Природно, що найпереконливішим аргументом вважалося відсутність на американській землі древніх людських останків. Тим не менш, Кнорозов не був згоден з датою в 20 тисяч років і розробляв власну гіпотезу, згідно якої ця історична подія удревняют до 40 тисяч років. Ця гіпотеза в очах багатьох колег виглядала воістину революційною і вимагала переконливих доказів. Однак, незважаючи на свою світову славу, Кнорозов не мав можливості брати участь у зарубіжних проектах. І тому для пошуку аргументів і доказів їм були зроблені розвідувальні експедиції по островах Південно-Курильської гряди: Ітуруп, Кунашир і Шікотане. Формально вважалося, що щорічні експедиції інституту етнографії та інституту археології відправлялися на острови для дослідження залишків поселень реліктового народу - айнів, які були виселені звідти свого часу японцями. Однак не менший інтерес для Кнорозова представляли і невідомі попередники айнів, які, можливо, могли мати якесь відношення до далеких палеолітичних переселенцям на Американський континент. Саме тут колись проходив шлях до відкривалися льодовиками Берінгії. Але головне для дешіфровщіка листа майя полягало в тому, що в цій точці території СРСР від Кунашир і Ітуруп Мексику відділяв лише Тихий океан.

Як уже згадувалося, в радянські часи Кнорозов вважався «невиїзним». При цьому він гірко жартував, «створювалися нескінченні комісії з вивезення його в Мексику і вже всі члени комісій там побували». Я пам'ятаю, яке сказ викликав у нього готувався до публікації сценарій фільму Радзинського про таємниці письмен майя - і зовсім не через незнання фактичних деталей і поверховості сюжету. Насамперед через те, що у фільмі дешифрувальник приїжджає з зимового Ленінграда в Мексику «в теплій шубі». «Він, що, хоче виставити мене повним ідіотом?», - Обурювався Кнорозов. Сценарій не був опублікований і фільм не був знятий. Але ... коли Юрій Валентинович вперше перелетів через океан - це була зима - тільки на третій день вдалося умовити його зняти хутряну шапку і тепле пальто ...

Це трапилося лише в 1990 році, коли Кнорозов був запрошений президентом країни Вінісіо Сересо Аревало. Запрошення збіглося з періодом активних зусиль щодо розморожування дипломатичних відносин з Гватемалою. Уряд Гватемали організувало Кнорозову відвідування всіх найбільш яскравих пам'яток країни і відзначило заслуги великого вченого врученням йому Великий Золотої Медалі Президента Гватемали. Хоча вже далеко не молодий вчений і говорив до поїздки, що «всі археологічні місця він прекрасно знає по публікаціям», тим не менш, ніколи не забути щось дивовижне вираз його обличчя, коли він піднявся на піраміду Тікаля. Супроводжували не вірили, що він зможе піднятися до самої вершини - але він піднявся і довго стояв там на самоті. Як завжди курив - і був занурений у свої образи. Його здатність вибудовування відеоряду була вражаючою ...

У Гватемалі вдалося пробути близько двох місяців і відвідати основні археологічні зони. Однак закінчувалося подорож у дусі традиційного гватемальського шоу або «Уїк-енду в Гватемалі» - раптом з'явилися терористи, які встановили за нами демонстративну стеження і погрожували підірвати нашу машину. Кнорозов був дуже задоволений - справжній детектив розвертався прямо навколо нього. Правда, нічим цей детектив так і не закінчився - з міркувань безпеки просто довелося покинути країну, в яку Юрій Валентинович до останніх днів мріяв повернутися.

Потім, починаючи з 1995 р послідували поїздки в Мексику на запрошення Національного Інституту Історії та Антропології. Він був щасливий, відвідуючи всі найзаповітніші місця - Паленке, Бонампак, Яшчілан, Чичен-Іца, Ла-Вента, Монте-Албан, Теотіуакан, Шочикалько ... Якщо в 1990 р він досить бадьоро піднявся на піраміду Великого Ягуара в Тикале, то п'ять років потому спуск до саркофагу в Паленке коштував йому неймовірних зусиль і він сам зізнався в цьому. Але він був щасливий на землі майя.

У 1995 р в посольстві Мексики в Москві йому був вручений срібний Орден астекскіх Орла. Ці ордена вручаються мексиканським урядом іноземним громадянам, які мають виняткові заслуги перед Мексикою. Ця нагорода мала для Кнорозова особливе значення. Отримавши її, він сказав по-іспанськи: «Mi coraz # 243-n siempre es mexicano» («Серцем я завжди залишаюся мексиканцем»).

Останньою осуществившейся наукової мрією Кнорозова стала поїздка в 1997 р на південний захід США, в так звані «Чотири Кута», звідки, за його уявленнями колись прийшли в Мексику дуже далекі культурні предки майя, принісши з собою перекази про північну прабатьківщину.

Великий дешифрувальник помер 30 березня 1999. Зовсім небагато залишалося до виходу в світ в Мексиці тритомного видання під назвою «Дешифровка, Каталог і Словник« Шкарет »Юрія Кнорозова». Він помер на самоті в коридорі однієї з міських лікарень. Безліч людей зібралися для прощання з великим ученим, що не поміщаючись в тісному лікарняному морзі. Йому дуже подобалася Невська Лавра, але поховали його на новому кладовищі, уже за межами міста. Чимось його похорон нагадували неприкаяну кончину Паганіні. Але у геніїв все відбувається не так, як у звичайних людей. А Юрій Валентинович Кнорозов був геніальним вченим, чий внесок у науку по праву належить до найбільших відкриттів минулого XX століття.

;

[Єршова Г.Г. Юрій Валентинович Кнорозов // Портрети істориків. Час і долі. М., Наука, 2004. С.474