Коли був написаний «Апокаліпсис»? Частина 1
«Одкровення Іоанна Богослова» писалося не в 1-му столітті нашої ери, а набагато пізніше. Швидше за все, в кінці 3 - початку 4 століття. Чому?
Перш за все, саме звернення, звернення до ангелів! Тобто не до апостолів, що було б більш очевидно, якби з часу розп'яття пройшло не так багато часу. А це означає, що апостоли (безпосередні учні Христа) вже не так доступні - розійшлися або ж і зовсім відсутні (що більш очевидно з подальшого тексту).
«... І випробував тих, хто себе називає апостолами, але ними не є, і знайшов, що фальшиві вони»
Мова явно йде не про справжніх Апостолах, а про самозванцах, що, в свою чергу, говорить про те, що справжніх вже немає. Тобто час пішов, причому давно пішло. В іншому випадку лже-апостоли не посміли б так явно себе виставляти.
Дія розгортається на території Асії (Малої Азії), а не в Палестині, що було б більш імовірно, коли б справа була в 1-му столітті. Релігійні війни на території Асії велися в більш пізній час, в кінці 3 - початку 4 століть. У той же час в 1 столітті вони велися в основному в Палестині. Згадаймо хоча б знамениті Іудейські війни, описані Флавієм!
У 1 столітті релігією іудеїв (євреїв) як не дивно залишається іудаїзм! Аж до руйнування Храму в Єрусалимі (70-і роки н.е.) жоден поважаючий себе житель тих місць навіть помислити іншого не міг! І саме ця релігія цементувала іудеїв!
Дуже логічно припустити, що поширення будь-якої ідеї йде від центру її зародження до периферії. І чим далі від центру, тим більше часу потрібно для формування там стійких переконань. Навпаки, наївно припускати, що ідеї в стародавньому світі, за відсутності засобів зв'язку, могли виникнути одночасно в декількох настільки віддалених один від одного місцях.
У Сирії (мова йде не про сучасної Сирії, а про Сирію 1-3 століть), яка лежить на півдорозі до семи апокаліптичним містам, християнство сформувалося до 2-3 століть. Причому з 240-х років починаються особливо сильні переслідування християн з боку перської династії Сасанідів, які в той час володіли Сирією. Тривають ці гоніння близько 40 років, майже до 280 року. Легко припустити, що в цей час відбувається повільне перетікання, міграції християнських громад в Римську імперію, де до них ставилися поки не так нетерпимо.
На превеликий жаль релігійних громад, на початку 4 століття на нових місцях до них теж поставляться не надто люб'язно. Але нова релігія вже проникла в саме серце країни. Адже саме в цю епоху центр імперії переміщається з Апеннінського півострова до протоки Босфор. Мало того, черговий імператор не тільки благоволить християнству - він хреститься! Ось тільки буде це вже значно пізніше описуваних подій. А поки, до кінця 3 століття, християнські громади розташовуються в західній частині Малої Азії. А що там? А там якраз і розташовуються ті самі сім міст. Та й острів Патмос, місце заслання автора, розташований в безпосередній близькості від них.
Патмос - ще одна дивина! Взагалі, дуже дивно, що з Палестини заслали саме на Патмос. Крит - набагато ближче, хоча й інші місця заслань були по сусідству.
Згадка меча! Неодноразове згадка двосічного меча. Тобто римського меча, НЕ іудейського кривого з одностороннім заточуванням, а римського! Про що це говорить? А лише про те, що «первосвященик» або, принаймні, людина далеко не останній в «корінний» релігії навіть не намагається проявити патріотизм, а навпаки, користується зброєю, яку характерно для його ворогів. У 1 столітті він навряд чи цим знайшов би собі прихильників. Принаймні, не став би показувати свої переваги в зброї перед своїми соратниками. Тут же, навпаки, він згадує його три рази поспіль, показуючи тим самим просте перевагу своєї зброї, а не перевагу ворожому (а саме так це було б сприйнято в 1 столітті).
Тепер що стосується корінний релігії. Людина, добре знайомий зі своєю релігією (навряд чи апостола Іоанна можна було б дорікнути в такому незнанні), так грубо помиляється двічі в одному місці!
«З племени Юдиного дванадцять тисяч-з коліна Рувима дванадцять тисяч-з роду Гадового дванадцять тисяч-з коліна Асирового дванадцять тисяч-з Нефталиму дванадцять тисяч-з коліна Манасіїного дванадцять тисяч-з коліна Симеонова дванадцять тисяч- з племени Йосипового дванадцять тисяч-з коліна Веніяминового дванадцять тисяч-з коліна Завулона дванадцять тисяч-з племени Йосипового дванадцять тисяч-з Веніяминового дванадцять тисяч ».
По-перше, якщо згадується коліно Манасії, то має бути згадано і коліно Ефраїма, але при цьому не повинно згадуватися коліно Йосипа, як їх батька. Так в традиціях іудаїзму. Ну і по-друге, коліно Левія (Левіїне) теж не повинно згадуватися, як коліно присвячене виключно богослужінню, але не війну, а тому до війська нарівні з іншими колінами входити не повинно!
Таке незнання вельми дивно для іудея, який примудряється при тому викривати лжеіудеев!
Ну і, нарешті, чотири ворожих Ангела неважко зіставити з чотирма володарями чотирьох кінців землі, з тетрарха, з двома Августами і двома Цезарями «... стояли на чотирьох кутах землі та тримали чотири вітри землі ...». Це, до речі, з точністю до десяти років вказує на час написання документа. Тим більше що саме в цей період гоніння на християн досягли свого піку, про що і пише автор.
