Коли був написаний «Апокаліпсис»? Частина 2
Почнемо з того, що сама по собі остання книга Нового Завіту традиційно вважається написаної Іваном Богословом. На всяк випадок уточнюю: Іоанн Богослов є автором одного з Євангелій, а також автором «Послань ...». Все це книги Нового Завіту.
Але ось невдача - стиль написання «Апокаліпсису», його ще називають «Одкровення Іоанна Богослова», різко відрізняється від попередніх книг по стилю. Саме цю частину ми чіпати не будемо. Залишимо це перекладачам і філологам. Розглянемо інші аспекти.
Перше про що хочеться зауважити - це мова написання. Дуже дивно, що апостол Іоанн, будучи не дуже грамотним і мовцем арамейською мовою (так, принаймні, відгукуються про нього сучасні йому автори), раптом пише на койне, розмовному грецькому. Втім, не будемо чіплятися - у той час східна частина Римської імперії в більшості своїй говорила саме на ньому. А книги могли бути написані і під диктовку того ж Іоанна. Але розрізняє їх все-таки той рівень поетизації, який переважає в «Одкровенні» і в набагато меншому ступені присутня в інших творах!
Йдемо далі. Які саме книги і твори включати, а які не включати в Завіт, обговорювалося на Вселенських і Помісних соборах! На Лаодикійському помісному соборі (приблизно 343 р н.е.) складається перелік книг, які «личить читати». Дивимося правило №60:
«60. Читати личить книги ці, ... Нового же Завіту - Євангелій чотири: від Матвія, від Марка, від Луки, від Іоанна- Діяння Апостольські, Послань Соборних сім отакі: Якова - одне, Петра - два, Іоанна - три, Іуди - одно- послань Павлових чотирнадцять: до Римлян - одне, до Коринтян - два, до Галатів - одне, до Ефесеям - одне, до Филип'ян - одне, до Колосян - одне, до Солунян - два, до Євреїв - одне, до Тимофія - два, до Тита - одне і до Филимона - одне».
Як бачимо, «Одкровень» немає! З'являються вони в правилах тільки на Карфагенском помісному соборі (419 р.н.е.) в правилі №33:
«33. Постановлено також, та не читається ніщо в церкві під ім'ям Божественних Писань, крім Писання канонічних. ... Нового Завіту - чотири Євангелія, Діянь Апостолів - одна книга, послань Павла - чотирнадцять, Петра Апостола - два, Іоанна Апостола - три, Якова Апостола - одна, Іуди Апостола - одна, Апокаліпсис Іоанна книга одна. Для твердості же передлежачого правила нехай буде сповіщений про це брат і співслужитель наш Воніфатій (Еп. Римський) та інші єпископи тих країн, бо ми прийняли від Отців, що ці книги читати личить у церкві».
Прошу вибачення за те, що опустив в описах книги Старого завіту.
Чому «Апокаліпсис» з'являється так пізно? Та тому, що його просто не було під рукою у отців церкви в той момент! Залишилося тільки закінчити думку, що він написаний був значно пізніше інших книг, які, як ми бачимо, вже були широко відомі до 343 році.
Можливо, і це багатьох не переконає. Тоді звернемося безпосередньо до тексту: «І інший Ангол летів слідом і казав: Упав, упав Вавилон, город великий, бо лютим вином розпусти своєї напоїв усі народи ».
Про який падінні Вавилона можна було говорити за часів Христа і трохи пізніше? Про падіння того заштатного містечка, який навіть не входить до складу Імперії? Ні! Згадаймо про поетизацію твори! Вавилон в даному випадку - це не конкретне місто, це образ! А що за образ вина і блуду міг бути в той час окрім як Рим? Рим - столиця імперії, Рим - столиця гріха і розпусти! Рим - це і є та сама Вавилонська (розумій - всесвітня) блудниця! До місця згадаємо, що імператор Діоклетіан переносить столицю. Він йде з Риму! Рим перестає бути столицею! По суті, він упав! І сталося це після 286 р.н.е.
Ось і отримуємо (поки грубо і наближено) інтервал від 286 р.н.е. до 343 р.н.е.
Далі. У книзі явно описується війна «воїнства Христового». Розумій - війна з християнами і християнством! Відкидаємо роки після 313 р.н.е. Цього року Імператор Костянтин видає Міланський едикт, в якому проголошує вільне віросповідання для християн! Гонінь після цього не було. У даному інтервалі залишається тільки імператор Діоклетіан. Саме в його правління йдуть найбільш затяті релігійні війни. Якщо ще більш точно, то 303-304 роки. Саме в цей час виходить едикт про поголовних тортурах і винищуванні християн.
«І коли п'яту печатку, я побачив під жертовником душі убитих за слово Боже і за свідчення, яке вони мали. І кликнули вони гучним голосом, кажучи: Аж доки, Владико святий та правдивий, не будеш судити і не мстиш живуть на землі, за кров нашу? »
Ось і є шукана дата написання книги: від 304 р.н.е. до 313 р.н.е.
