Що символізувала вода для наших предків? Частина 2
Стародавні хлібороби молилися, щоб дощ пішов і щоб він не пішов, залежно від сезону, від того чи іншого етапу землеробського циклу.
На початку травня сходять хліба, і з середини травня, у першій половині червня слов'яни молили вищі сили про дарування дощів. Але оскільки для нормального росту хлібів потрібно було чергування сухої та дощової погоди, предки вміли виділяти всередині цього періоду окремі етапи. На одному з календарів вони позначені вертикальними хвилястими лініями. У частині календаря, відповідної останньої третини липня, ці лінії йдуть під землю, перетворюючись на горизонтальні - настає пора моління про сухій погоді. Належить збір урожаю, і дощі можуть погубити результати всього попереднього праці.
Наскільки стародавні ці календарі, а значить і практичні знання, і вірування, в них відображені? Вченим вдалося відновити календарі 2-5 століть н. е. з точними позначеннями етапів аграрного року. Святилища, в яких виявляли ці артефакти, значно древнє.
На стародавніх календарях різні символи води розподілені далеко не випадковим чином. Слов'яни (і праслов'яни) були чудовими хліборобами і точно знали, коли слід молитися про те чи інше природне явище, якщо бажаєш отримати хороший урожай. На стародавніх календарях з точністю до днів зазначалося наступ кожного значимого етапу в річному циклі сільськогосподарських робіт. Крім молінь, ці найважливіші етапи знаменувалися ритуальними святами. Очевидно, що найбільша їх кількість припадає на літній період. У багатьох з них так чи інакше підкреслюється значимість води.
Мабуть, самі знамениті з літніх свят - Купальські. Це велика тема, яка заслуговує окремої розмови, поки ж обмежимося згадкою про численність купальських обрядів, пов'язаних зі стихіями вогню і води.
Значна частина ритуального дійства відбувалася на берегах водойм, у тому числі ритуал купання в росі, орошающей колосяться посіви. Можливо також, що наші предки простежували зв'язок роси з небесною водою, адже роса - вода особлива, незвичайна, що з'являється без дощу, немов би з нізвідки. Сплавляти по біжить воді вінки теж не «просто гарний звичай». У старовинних обрядах взагалі немає нічого випадкового, кожна дія гранично конкретно, наповнене практичним змістом. Але щоб нам сьогодні зрозуміти цей сенс, розглядати їх потрібно не з нинішньою «освіченої» точки зору, а з позиції носія «архаїчної культури» - в даному випадку, хлібороба, досконально знає свою природне оточення.
Сплавлення вінків було ворожильної практикою (гадательние обряди характерні для язичництва взагалі і російського язичництва зокрема). Але пускаємо по воді вінки - це ще й жертва, і послання потойбічним силам, і магічний акт скріплення рослин з водою, передачі їм (і людям) життєдайної сили води. Кульмінаційний момент свята - утоплення опудала Купали. Найімовірніше, опудало стало символічним заступником людської жертви, приносять в давнину. Людям аграрної культури така жертва, очевидно, не могла здаватися надмірною. Занадто вони залежали від погоди, щоб не вважати можливим пожертвувати окремими людьми заради виживання племені.
Вода поряд з вогнем розглядалася і як очищає початок. Ця її магічна функція (як і уявлення про її життєдайної силі) природно випливає з самої природи води, зі способів її повсякденного використання. Нарешті, вода наділялася функцією разграничителя світів. Обряди сільськогосподарського циклу проводились на берегах водойм, тобто на кордоні найважливіших для хлібороба стихій - землі і води. Відгомони цього сприйняття води можна простежити в казках, нехай і в камуфляжній, що не очевидною формі. Богатир перетинає річку, після чого вступає в бій з «ворожою силою темною», викрадену героїню тягнуть «за моря» - у всіх подібних випадках міф, що породив казку, має на увазі потойбічний світ, світ мертвих. До слова, чому водні джерела, ключі шанувалися священними? Саме тому, що вода з підземних джерел приходить, як і небесна вода, з іншого світу.
Загалом, щоб наблизитися до розуміння наших далеких предків, їх культури і вірувань, потрібно постаратися подивитися на знайомі речі з позиції тих людей, побачити ситуацію очима первісного, по суті, хлібороба. Очевидно, що «примітивний» і «первісний» - всього лише терміни, що стали звичними в цьому контексті. Зрозуміло, в них не слід вкладати ніякого зневажливого змісту. Це просто характеристики світосприйняття людей давнини, «примітивність» якого - лише наслідок нерозвиненості наукових знань, підміни їх релігійними уявленнями.
Однак за цими уявленнями лежить глибоке емпіричне знання і розуміння природних процесів. І знання це, на відміну від нашого, в значній частині абстрактного, - абсолютно жива, невіддільне від практичного досвіду та реалій життя. Люди тієї давньої епохи, на відміну від нас, відчували себе гармонійною частиною світу, що виразно відбивається, наприклад, в дійшли до нас старовинних артефактах ... Але це тема окремої розмови.
