Який зв'язок між П'ятидесятницею і русалками?
Семик, часто ідентифікований зі святом Трійці, - один із стародавніх слов'янських свят. Зараз він відзначається в сьомий четвер після Великодня. Ймовірно, звідси і пішла його, відоме нам, назва. Втім, ця дата так толком і не усталилася в народі.
У всякому разі, згідно Вікіпедії, в різних місцях Сьомік відзначають починаючи то з вівторка, то з четверга, а закінчують і на Трійцю, і наступного за нею вівторок. Нинішній Сьомік прив'язаний до великоднього циклу, і «офіційні» терміни його святкування варіюються залежно від пасхалії. Нерідко в Мережі можна зустріти і конкретні, фіксовані дати Семика / Зелених Святок / Русалій, причому дати при цьому називаються різні - наприклад, з 15-го, а то з якого-небудь з 20-х чисел червня.
Зелені Святки в народі пов'язують то з Трійцею, то з П'ятидесятницею, причому ця ідентифікація простежується ще століття з 12-го. Проте є думка, що спочатку Сьомік знаменував початок літа, і куди логічніше пов'язувати його з Яріліна вдень - 4 червня. (Втім, і «Троїцький» Семик, у разі ранній Великдень, припадає на цей час.) Не стану посилатися на авторитетне вчене думку, тим більше що вчені якраз припускають, а не затверджують. Занадто давно це свято, зливаючись з Трійцею, зрушився зі свого первісного місця в календарі. До того ж Росія велика, і дати аграрного календаря об'єктивно різняться в різних районах. Скажімо так: версія збіги Семика з Яріліна днем підтверджується побічно, а прив'язок до інших фіксованим днях сонячного календаря начебто немає.
Тим часом слов'янські свята в основному мали фіксовані дати. З іншого боку, в народі всі численні червневі свята легко зливаються в одне ціле. Семик, Трійця, Купала слідують один за одним в єдиному русальную циклі (нехай навіть це назва давно забуте). Русальний - від стародавнього «русалии», Святкування, присвячені русалкам. Але під русалками маються на увазі не персонажі всім нам відомих казок, діви з риб'ячими хвостами, а вила (як вони названі в старих повчаннях проти язичництва) - найдавніші божества слов'ян.
Прямих свідчень про вірування наших предків з найвіддаленіших часів не дійшла, тому все, що нам залишається, - робити припущення та реконструкції на основі відгомонів цих вірувань, що зберігаються в народній культурі. Є ймовірність, що вила-русалки ідентифікуються з сирин (сиренами), птіцедевамі. Всі ми пам'ятаємо сирен по античних легенд. У будь-якому випадку слов'янські вірування, про які йде мова, сягають корінням в дуже глибоку старовину. Не тільки найдавніші вила-сирени, а й інші боги слов'ян були співвіднесені російськими книжниками з божествами добре їм відомої античної міфології. Чи то коріння наших вірувань дійсно сходять до праіндоєвропейської безпосередньо, тобто праслов'яни, прямі нащадки індоєвропейців, принесли з собою автентичні стародавні вірування, чи то перейняли їх через «другі руки» - з греко-римської культури. У кожному разі, культ вил-берегинь безпосередньо пов'язаний із землеробством.
Можливе пояснення цьому зв'язку - русалки приносять на поля росу, зрошують посіви. Нам це може здатися дрібницею, але стародавні землероби надавали росі величезне значення і підносили моління про неї. Дуже ймовірна зв'язок слів «роса» і «русалии», «русалки» (як вони звуться в фольклорі, тоді як найменування «вила» зустрічається в учених церковних текстах). Ряд червневих обрядів прямо пов'язаний з росою, з умиванням і купанням в ній. Давнє коріння має весь весняно-літній цикл свят. Адже праслов'яни займалися землеробством як мінімум тисячу років до прийняття християнства, постачаючи на початку нашої ери зерном Рим. Коріння праслов'янської землеробської цивілізації йдуть у ще більш глибоку старовину.
Культ родючості, вегетативної сили на цих святкуваннях втілювався в ритуальних діях з деревами, насамперед з березами. Частково це можна пов'язати з близькістю термінів вегетації берези і культурних рослин (це відображено в приказках). Але є й інша причина. Читаючи в Мережі численні описи цього свята, зверніть увагу, що основні обрядові дії виробляли дівчини. Береза, на думку вчених, символізує жіноче начало, якому підкреслено відводиться головна роль в першій частині червневого циклу свят.
Береза, ймовірно, була священним деревом Макоші, «Відповідає» за родящих силу землі. Про культ цього найдавнішого язичницького божества нам, на жаль, мало що відомо. У ранніх повчаннях проти язичництва згадуються священні гаї, а також, в числі самих древніх, називаються жіночі божества рожанниці, згодом іменовані Ладою і Плекай. Наскільки давніми є ці конкретні богині і коли рожаниц почали кликати цими іменами, сказати не представляється можливим. У кожному разі, це найдавніший і глибоко вкорінений у свідомості хліборобів культ.
Ймовірно, в уяві наших предків розквіт жіночої краси асоціювався з вищою розквітом весни, з переходом до літа, до зрілості. Цим, можливо, і пояснювалася провідна роль дівчат і молодих жінок в русальних обрядах, далекі коріння яких іноді бачать у стародавніх обрядах ініціації при вступі до зрілість.
Чесно кажучи, я так і не зумів знайти виразного пояснення описуваного обряду завивання берези. Досить переконлива його зв'язок з ідеєю зародження і продовження, розвитку життя. Не дарма в цьому обряді брали участь усі жінки репродуктивного віку. Тут простежується ідея об'єднання всіх жінок роду (обряд «кумления»), але більш докладного аналізу змісту і значення цих обрядів я поки не зустрів.
