Яким ім'ям охрестили Берегиню?
Зеленоволоса русалкам дісталися в спадок від матінки Мокоші зв'язку з погодою, водною стихією, рослинним світом і душами мертвих. З'являлися русалки на землі тільки в певний період - русальную тиждень, коли вони вільно бігали по лісах, перекидалися в полях, плескалися в річках і озерах, розгойдувалися на гілках дерев і плели вінки ...
Уявлення про їх зовнішній вигляд дуже неоднорідні: то вони - молоді гарні дівчата, оголені або в белом- то страшні, потворні, волохаті баби з відвислою грудьми, яку вони закидали за плечи- то довгі, худі бліді жінки з волоссям до п'ят.
Присутність русалок в житніх, лляних і конопляних полях сприймалося як добрий знак - вважалося, що русалки захищають посіви і сприяють цвітінню і урожаю- вони здатні управляти природними стихіями і атмосферними процесами: насилати дощ або хорошу погоду. Тому в русальную тиждень селяни запрошували русалок в гості: в село, на поля та сіножаті, пригощали і грали з ними, дарували їм подарунки у вигляді лляних ниток, полотнищ тканини або одягу, які залишали на найближчих деревах або огорожі біля будинку. Разом з тим русалки могли нашкодити господарям, які порушили заборону працювати в їхнє свято або без дозволу прийшли на їх територію - тоді вони витоптували посіви, насилали град, бурю або засуху, карали хворобами. Тому на русального тижня люди дотримувалися спеціальні заборони: уникали робіт, пов'язаних з прядінням, тканням, шітьем- не завдавали собі в поле і огороде- не ходили в ліс і на річку.
Берегині або рожанниці - самий туманний персонаж з цієї жіночої родини. За своїми функціями вони знаходяться між русалками та Параскевою П'ятницею в її дітородного-шлюбної діяльності. У реальному селянського життя контакт з берегинями здійснювався, в основному, в рамках поминальних та пологових обрядів, під час яких їм здійснювали особливі жертвопринесення їжею: кашами, хлібом, сирами, і питвом (медом). Вони несли відповідальність за продовження роду і долю новонародженого, визначали йому частку.
Слово «берегиня» пов'язується з двома різними поняттями: берегом водного простору і з дієсловом «оберігати». Очевидно, цей зв'язок не випадкова. Для первісної людини було абсолютно природно з'єднати поняття про березі, про тверду надійної землі з поняттям оберега, охорони від небажаного. До берегиням особливо часто зверталися в період дозрівання хлібів. Ритуали на честь берегинь, у тому числі з приводу викликання дощу, відбувалися зазвичай на піднесених берегах річок. Берегинь було багато- вони оберігали людини всюди: вдома, в лісі, в полі, на воді, оберігали посіви, обори, дітей. У якийсь зв'язку з берегинями, ймовірно, складається і береза - священне дерево слов'ян, обов'язкова приналежність літніх молінь про дощ (в язичницькі часи - 4 червня, а в християнські - Сьомік і Тройця).
Оупірі і берегині - древні, архаїчні найменування уособлень двох протилежних начал-злого і доброго, ворожого людині і оберігає людину. Не збереглося жодних відомостей про зовнішній вигляд дохристиянських берегинь.
Пізніше, вже в XVIII столітті, на староверской будинках берегинь зображали у вигляді сирен в пташиному або риб'ячому облич.
Разом з християнізацією Русі відбувалося заміщення колишніх богів, назв добрих сил природи, тобто берегинь, християнськими іменами ангелів-охоронців і святих.
Берегині нікуди не поділися. Вони теж разом з Руссю похрестили і стали називатися іншими, християнськими іменами.
Наприклад, не хотіли священики, щоб у свято нового врожаю язичники шанували Мати-сиру-землю і клали треби берегиням, тому до дня осіннього рівнодення - древньому свята врожаю - приурочили Різдво Богородиці. Зараз на Різдво Богородиці в церквах навіть хліба освячують. А свято зимових русалок, коли сонце повертає на літо, коли відроджується бог-сонце, став святом Різдва Христового.
Два свята - Різдва Богородиці та Різдва Христа - святкуються православним народом на Русі як торжество Богородиці, Матінки-заступниці, Пресвятої Діви Марії. Сугубе шанування Божої Матері та її чудотворних ікон має місце тільки в православній Русі.
А що таке православ'я? Православ'я - це, в тому числі, аграрний календар, за яким моя бабуся вела своє літочислення, і в якому святі фігурують під сільськими іменами Нікола або Федул: «Коли ж це було? А це було в двадцять шостому році на мученицю Параскеву, тоді ще святкували, як зараз пам'ятаю, іменини бабусі Параски Степанівни і моєї сестри Панечкі. Значить, на нашу 10 листопада ».
Петро і Павло день збавив.
Ілля-пророк два уволок.
Пророки і святі - вони як рідні чи сусіди, завжди допоможуть, підкажуть, коли сіяти чи заміж віддавати.
А до Матінки-Заступниці ніколи такого свійського або фамільярного відношення не було. Її завжди шанували. Вона всіх вище і мудрішими. Вона завжди захистить. Вона багатолика. Кожен її образ обережет від будь-якої напасті: і від пияцтва, і від безпліддя, і від розтрати, і від пожеж. «Рятівниця потопаючих», «Годувальниця», «Отрада», «Розрада», «Стягнення загиблих», «Державна», «Знамення», «Розчулення», «Нев'янучий цвіт», «Сподручніца грішних», «Троєручиця», «всеблаженна »,« Призри на смирення »,« Цілителька »,« Всіх скорботних радість »,« Скоропослушниця »,« Милостива »,« У скорботах і печалях втіха »,« Трьох радостей »,« Милостива »,« Утамуй мої печалі »,« Пом'якшення злих сердець »,« Страсний »,« Ізбавительниця »,« Несподівана радість »,« Виховання »,« Живоносне джерело »,« Блаженна утроба »- все це назви ікон, образів Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії.
Амінь!
Ми за мир у всьому світі! Ми за Діда Мороза та Снігуроньку! Ми за Новий рік з ялинкою і за Масляну з млинцями! Ми за Великдень з пасками і яйцями! Ми за Трійцю з берізками! Ми за яблучний і медовий Спас! Ми за добру казку, дзвінкі пісні та веселі свята!
