Червона гірка - що за свято з дивним ім'ям?
Це свято багатьма сприймається як церковний. Зі слів моєї бабусі, в їхньому селі Червона гірка була престольним святом. Тобто в цей день відзначали освячення одного з престолів місцевого храму. Можливо, я помиляюся, але мене беруть сумніви: чи може свято Червоної гірки бути престольним? Адже він взагалі не є церковним святом!
Церковне свято приблизно в цей час дійсно відзначається - це так зване Фомина неділя, пам'ять апостола Фоми. Того, який хотів власноруч переконатися в тілесному воскресіння Ісуса. Святкується воно в продовження Великодня, через тиждень, чому іменується ще Антипаскою («анти» в сенсі не «проти», а в продовження, після - і почасти замість, в пам'ять повторного явища Ісуса учням і запевнення Фоми).
В інтернет-довідниках зазначено, що «Червона гірка» - народна назва свята в пам'ять апостола Фоми. Хоча насправді все навпаки. Свято Червоної гірки язичницький і давніший, тобто це народне свято іменують тепер на церковний лад, а не навпаки. Фоміна тиждень як би закриває собою давній язичницький свято, що знаменує розквіт весни, а також пов'язаний з поминанням предків. Благо Фоміна тиждень легко прив'язується до поминовению і до теми смерті як такої.
Оскільки Пасха і Антипасха взагалі символізують перемогу над смертю, тут здається доречним і поминання померлих. Але не як привід для смутку - адже вони воскреснуть до нового життя! І свято набуває іншу емоційне забарвлення. Зв'язок з тематикою смерті залишається, але настрій змінюється на радісний. Акцент зміщується з вмирання на воскресіння.
Втім, і язичницькі Радуници пов'язані хоча і не з воскресінням, але із зустріччю з предками. А предки - родичи, захисники, помічники. Вони повертаються на час, і нинішні звичаї поминання - Це лише відлуння існувало в старовину великого комплексу поминальних обрядів, основу яких становила спільна з предками трапеза. Поминальна обрядовість прямо пов'язана з культом предків, який відноситься до найдавніших вірувань, висхідним до первісності.
Що стосується Червоної гірки, до нас дійшли розгорнуті описи обрядів 16 століття (залишені, до слова, Іваном Васильовичем Грозним). У ті часи ці обряди чудово поєднувалися з християнством - настільки, що в них брали участь священики. Хоча офіційна церква з цією обрядовостью боролася (принаймні, з її зовнішніми, відверто язичницькими проявами), «народне християнство» органічно увібрало в себе елементи давнього культу.
Звідки взялося сама назва «Червона гірка»? Від власне гірки, пагорба, височини, розташованої поблизу села. Такі «гірки» мають безпосереднє відношення до свята: в давнину височини часто були культовими місцями. Там проводилися обряди і моління (звичайно, не тільки там і не тільки в цей час). Важко сказати однозначно, чому улюбленим обрядовим місцем була саме височина. Точніше, важко зупинитися на єдиній причині. Швидше за все, тут грав роль ряд факторів, оскільки «гірка»:
- Виділяється на рівнині місце;
- Місце, що знаходиться «над землею» і «ближче до неба» (не виключено, що «червона» означає і красиве місце, особливе - один з принципів вибору конкретного пагорба);
- Навесні височина (що знаходиться ближче до сонця) раніше звільняється від снігу, що надає їй особливий, сакральний, сенс в картині світу хлібороба, залежного від сонячного циклу;
- Крім сакрального сенсу, пагорб, просохлої раніше інших місць, просто зручніше для святкування.
В принципі, цих очевидних причин вже достатньо, щоб наші предки вважали за краще проводити свої «масові заходи» на височинах. З часом місця проведення обрядів самі по собі стали вважатися сакральними. Зрозуміло, ми можемо лише здогадуватися, але чи так уже важливо, по суті, як це починалося? У кожному разі, звичай цей дуже давній, що дійшов до нас в готовому вигляді.
Мені здається більш важливим сенс назви свята. Зустрічав я відсилання до думки деяких учених, що слово «Радониці» символізує радість від воскресіння Ісуса. Не знаю наукового джерела цієї інформації. А ось академік Б. Рибаков (можливо, найбільший знавець в даній області) визнавав, що значення і походження цієї назви невідомо! Сам Рибаков пише «рОдоніци», припускаючи зв'язок з родом, предками. Або богом Родом. І не боявся заявити, що це лише припущення ...
Швидше за все, він правий. Назва стародавнього язичницького свята - вже в силу свого більш раннього походження - не могло бути пов'язане з християнством. До того ж дане свято було присвячено не тільки предкам. Це одна з найважливіших віх сільськогосподарського календаря. Початок травня ознаменовано і першим вигоном на поля худоби (точніше, він приурочений до близько розташованого Юр'єву дня), і початком хліборобського року.
Спочатку Червона гірка, що не мала фіксованої дати, відзначалася посередині між Масляного (весняним рівноденням) і купальськими (літнім сонцестоянням) святами - початком і кульмінацією сонячного року. Родоніца - середина свят, зустріч з предками, свято роду і Рода. Кінець квітня і початок травня - час появи перших сходів на полях в Південній Русі. До розквіту природи, зародженню нового життя прив'язується пора весіль. На Червону Гірку і церква вперше після Великого посту благословляє шлюби.
Зараз існує чимала плутанина у святах цієї пори: церковних, пов'язаних з культом предків, землеробських. Можна сприймати це як втручання православної церкви, поглинання їй народної культури та спотворення першого сенсу свят розквіту весни. А можна розглядати і як взаємне збагачення, наповнення древніх свят новим змістом. Чи не заміну, а доповнення! Чи не боротьбу ідеологій, а взаємопроникнення, що збагачує обидві традиції. Раз вже історично так склалося, що обидві релігії переплелися (і розділити їх тепер було б важкувато!), То світ кращим сварки. Тим більше, альтернативи немає.
У чому можна побачити це взаємне збагачення? Наприклад, до радісного свята зустрічі з минулими предками (яких, як і в старовину, поминають) додалася радість від очікування воскресіння. Як і раніше гуляють весілля, які тепер благословляє церкву. Збереглися і народні гуляння (як і масляні). Християнська ж традиція збагатилася язичницької ідеєю поминання предків. Зокрема, спільною трапезою!
Хоча з чисто обрядової стороною церкву, треба визнати, активно і успішно боролася - раніше поминальні обряди були значно масштабніше і багатше подробицями. Але як ми бачимо, взаємне збагачення призвело до того, що навіть сама назва свята поминання, Родоніца-Радуниця, набуло нового значення.
