Як на Русі проходили народні гуляння на Червону гірку?

На Русі традиційно у першу неділю після Великодня проходили народні гуляння на Червону гірку. Вони були пов'язані не стільки з святкуванням Фоміна неділі, що відзначається в цей день православними християнами, як зі старою язичницькою традицією зустрічі весни. Саме через язичницьких обрядів, багато з яких до теперішнього часу не проводяться, церква ставилися до цього свята несхвально.

У православних в цей день закінчується Світла седмиця, тому його іноді називають Антипасха, не в сенсі протиставлення, а в значенні «замість Великодня». У церкві служать останню літургію з великоднього чину, після чого закривають «Царські врата». У цей день згадують явище апостолу Фомі Ісуса Христа, що сталося на восьмий день після воскресіння (Великодня). До цього апостол не вірив, що Христос воскрес (звідси й приказка «Фома невіруючий»). Тільки побачивши Ісуса і обмацавши його рани, він увірував у воскресіння Спасителя.

Ця подія теж знайшло відображення в народному святі, але у своєрідній формі - у вигляді різних загадок і розіграшів «віриш - не віриш». Головним же змістом свята стало прославляння і окликання весни, а також молодіжні гуляння, що відкривають період весіль - з цього дня в церкві починалися вінчання, що не проводилися в період Великого посту і великодніх свят.

Виникнення назви свята до кінця не з'ясовано, є безліч варіантів, в більшості яких збігається пояснення слова «червона» - красива. Але це слово відносять і до самого місця (красивому пагорбом, на якому починає пробиватися перша трава), і до красуні весни, яка звільнила землю від снігу, і до красуні дівчині, що служила символом весни і відкривала язичницькими обрядами весняне свято. Слово «гірка» пов'язують з піднесеними місцями, просохлі після сходження снігу і водопілля, на яких в цей період тільки й можливий масове гуляння, як варіант - на яких проводилися весняні обряди і запалювалися багаття на честь одного з язичницьких богів.

Напевно, історія виникнення свята для нас не так вже й важлива. Головне, весняне свято, грунтовно призабутий в радянські часи, знову активно відзначається. Цікаво, що на Русі це був сільський свято, практично не відзначався в містах, де в цей день закінчувалися великодні гуляння. У наші дні його більше святкують у містах, перетворивши стараннями місцевих адміністрацій і ентузіастів у своєрідні театралізовані вистави.

Весна у слов'янських народів традиційно пов'язувалася з жіночим началом, що дарує життя. Тому головна роль у весняних обрядах, що проводилися на Русі в цей день, відводилася жінкам і дівчатам. У різних регіонах існувало безліч варіантів прославлення та окликання весни. Проводила їх завжди або дівчина, яку спеціально прикрашали, в тому числі і символами майбутнього врожаю, або група дівчат. Зазвичай співалася обрядова весняна пісня чи вимовлялися спеціальні заклинання, що закликають весну пошвидше підготувати землю до посівів і обдарувати ниви щедрими сходами.

Після закликів до весни, дівчина обходила присутніх, обдаровуючи їх фарбованими яйцями, або засівала символічну грядку. Найчастіше ці ритуали проводилися тільки в присутності жінок, завершуючись спільною трапезою, головним, а іноді і єдиним блюдом якої була яєчня. Іноді обрядові дії починалися ще затемна. Жінки і дівчата обходили село, обмахуючи її новими полотнами або рушниками, що символізувало вигнання злих духів. Після чого збиралися на пагорбі зустрічати схід сонця, накриваючи на полотнах святкову трапезу. Якщо небо було закрите хмарами, розпалювати багаття, до якого зверталися з проханнями про гарну погоду, як до своєрідного «заступникові» сонця.

По завершенню обрядових дій всі відправлялися до церкви на службу, потім на кладовище, де поминали покійних родичів і просили їх допомоги в повсякденних селянських справах. Тільки після цього починалися «огляди наречених», молодіжні гуляння, вінчання та святкування весіль, відвідування родичів і сусідів, святкові застілля, на яких обов'язково були фарбовані яйця.

Основними розвагами молоді були хороводи, ігри, катання на гойдалках і каруселях, стрибки через вогнище, обходи дворів з прославлянням молодят або заручених.

Зазвичай гуляння починалося зі «огляду наречених», коли дівчата у святкових вбраннях з піснями ходили по селі, даючи можливість добре роздивитися себе потенційним женихам та їх батькам, стурбованим вибором майбутньої невістки. Тільки після декількох проходів по селу, а іноді і по декількох довколишніх селах, дівчата вирушали до місця, де буде проходити гуляння. Воно заздалегідь оборудовалось хлопцями: вирівнювався майданчик для хороводу і танців, поряд з нею робилися лавки, як для учасників гуляння, так і для глядачів, неподалік обладналися гойдалки і найпростіші «атракціони».

«Танцювальну» частина свята відкривали дівочими хороводами. Існувало кілька їх варіантів, але основним їх змістом була тема відродження землі після зими і весняної сівби, це видно навіть за назвами - «Посіємо льон», «А ми просо сіяли» і т.п. У цей період дівчата повинні були виглядати цнотливо і неприступно. Але це не надовго: ближче до літа в хороводах з'являться елементи загравання і зваблювання. Поки ж танцюють тільки дівчата, хлопці до них придивляються і відпускають компліменти. Пора грубуватих жартів і напрашіваній на поцілунки, як і спільних танців, ще не настала.

В іграх же можна було дозволити собі і невеликі вольності, особливо при гойдання на гойдалці. Гойдалки, каруселі, гігантські кроки, бігунки, подкидка встановлювалися ще на пасхальному тижні. У великих селах і містах це були великі барвисті споруди, в селах же обмежувалися більш простими. Гойдалками могла бути звичайна дошка, підвішена на мотузках між стовпами або деревами, а подкидка - довга дошка, покладена на високий чурбак (подібні можна побачити в цирках). Для гігантських кроків використовувався стовп з однією або двома довгими мотузками.

Дівчата гойдалися на гойдалках тільки за запрошенням хлопців. Отримавши запрошення, дівчина зав'язувала спеціальним паском поділ сукні біля колін, за допомогою хлопця сідала або вставала на дошку гойдалки. На Червону гірку на гойдалках хлопці виконували всі прохання дівчат: розгойдувати сильніше або зупинитися. Пізніше ж за зупинку гойдалки зазвичай вимагали поцілунок.

На гігантських кроках і подкидка своє ухарств зазвичай демонстрували тільки хлопці. Не обходилося і без травм, але, щоб сподобатися дівчатам, доводилося ризикувати.

До речі, для сільської молоді гуляння на Червону гірку вважалося практично обов'язковим. Тим, хто в ньому не бере участь, пророкували невдачі в сімейному житті, а то й бобильство. Зате доглянути собі в цей день звуженого або наречену - велика удача, що обіцяє щастя в спільному житті.

На Червону гірку в селах традиційно проводився обхід молоддю дворів з прославлянням (окликання) молодят, що вступили в шлюб минулої осені і взимку. Для таких молодят саме з весни починалася справжня спільна господарська життя - посів, подальший догляд за врожаєм і прибирання, розведення домашньої птиці, приплід худоби і т.д. Саме з цим їх і належало привітати, побажавши гарного врожаю, великого приплоду, та й поповнення у власному сімействі.

Обхід дворів молодят міг бути «театралізованим», що нагадує колядування, або просто групами молоді в святковому одязі. Молодята заздалегідь готували частування і чекали славельщіков біля вікна. Вислухавши вітання та побажання, які часто супроводжувалися спеціальними піснями (вьюницу), вони роздавали частування. Для хлопців, як правило, виставлялося вино, брага або горілка, а для дівчат - випічка, пряники, солодощі та яйця. Найчастіше груп славельщіков могло бути декілька, в тому числі з дітей, дорослих жінок і чоловіків. У цьому випадку обхід починали діти, потім йшла молодь і тільки після неї дорослі, які могли не обмежитися подарованим частуванням, а напроситися на застілля.

На Червону гірку відкривався сезон весіль, але їх було ще не багато. Як правило, в цей час весілля грали в заможних сім'ях, решта ж відкладали створення сімей на осінь. Після збирання врожаю з'являлася можливість провести весілля з меншими витратами.

Червону гірку традиційно святкували весело. Розважалася не тільки молодь, були свої розваги і у дорослих: традиційні ходіння по селу з піснями і коломийками, розіграші та жарти над знайомими, застілля і танцю. Наближалася посівна пора з її важкою селянською працею, тому народ поспішав нагулятися від душі.