Які народні повір'я, прикмети та обряди були пов'язані з Великоднем?

З Великоднем традиційно пов'язана значна кількість народних повір'їв, прикмет і обрядів, які формувалися століттями, включивши в себе чимало елементів, що збереглися з язичницьких часів.

Ритуальні дії починалися ще на Страсному тижні. Більшість їх доводилося на Чистий четвер. Природно, що в цей день всі милися і все грунтовно відчищали. Воду після миття намагалися виливати подалі від двору, щоб бруд не повернулася в будинок. Молодь, що досягла шлюбного віку, традиційно милася на зорі, а рушники після витирання або вивішували на паркан, де їх міг забрати будь-який перехожий, або дарували жебраком, або після великодньої служби віддавали оброшніку, який разом зі священиком буде обходити будинки для молебню, несучи ікону або корогву. Вважалося, що це сприяє швидкої і вдалою одруження.

У Чистий четвер забивали худобу, як для святкового столу, так і для заготівлі м'яса і сала про запас. Запаси, зроблені в цей день, повинні були довго зберігатися без псування. У деяких селах в цей день просівали всю наявну борошно і перебирали крупу. Старалися напекти побільше хліба і пасок, які за повір'ям матимуть цілющі властивості. Сухарі з такого хліба зберігали довго і використовували для лікування людей і худоби. Особливими властивостями володіли і курячі яйця, знесені в цей день. Їх обов'язково освячували, так як саме «чисті» яйця мають подвійну силу порівняно з іншими освяченими яйцями.

До речі, найбільш відомими обрядами, які дотримуються і в наші дні, були саме харчові. На Великдень фарбували курячі яйця, готували сирну паску і пекли паски, які після великодньої служби освячували в церкві. Звичайний «чистий» хліб не освящался, йому особливі властивості надавав день випічки, але вони, природно, були «слабкіше», ніж у освячених пасок. Цікаво, що сирні паски отримали більше поширення в містах, у селах ж воліли саме паски. Зі свого дитинства пам'ятаю, що в сибірському селі саме паски називали «паскою».

На Русі особливо шанувалися крашанки. Здавна їх фарбували в червоний або близькі до нього кольору. У селах для цього найчастіше використовували лушпиння цибулі. Традиція розписувати яйця з'явилася досить-таки пізно і більше характерна для міст. Саме з крашанками пов'язано найбільше народних прикмет і повір'їв.

Воду, в якій варилися пасхальні яйця, які не виливали, нею вмивалися дівчата і молоді жінки, щоб мати гарний колір обличчя. Великоднє застілля завжди починалося з освячених яєць, яких за традицією кожна сім'я відносила на освячення ціле козуб. Причому, перше яйце ділили на частини за кількістю їдців за столом, вважалося, що це сприяє зміцненню сім'ї, підтримці в ній взаємної любові та поваги. Магічні властивості приписувалися не тільки великоднім яйцям, але і їх шкаралупі, яку не викидали, а зберігали для використання в різних ритуалах. Кілька тижнів після Великодня для магічних дій використовувалися самі яйця, а потім тільки їх шкаралупа.

Вважалося, що великоднє яйце, зарите в городі чи на полі, забезпечить родючість, високий урожай і не дасть рости бур'янам. Яйце, заховане в хліві, врятує тварин від хвороб, збільшить надої і приплід. Навіть втрачені речі шукали за допомогою яйця, яке загортали в ганчірки, щоб не розбилося, і кидали в різні місця в хаті, в хліві, у дворі. Місця, куди впало яйце, уважно оглядали, траплялося, що при цьому і насправді знаходили втрачені предмети. Навіть вирушаючи шукати заблудлу корову або вівцю, брали з собою пасхальне яйце або шкаралупу.

Пасхальне яйце мало властивості оберега на багато випадків життя. На Русі вважали, що воно оберігає людей і худобу від хвороб і каліцтв, допомагає в лікуванні, запобігає крадіжки, рятує від пожеж і сприяє їх швидкому гасінню - в загорівся будинок або хлів завжди намагалися кинути яйце. У деяких місцях селяни шкаралупу від крашанок носили в невеликих кісетіках на шиї поряд з Хрестильна хрестами. Це був один з небагатьох оберегів, на який духовенство дивилося «крізь пальці».

Особливі властивості приписувалися освячення пасок і сирних пасок. Природно, що для магічних дій більше використовувалися паски, так як у висушеному вигляді вони можуть зберігатися дуже довго. У деяких місцевостях навіть готували «скотинячі» паски, тільки освячували їх не в церкві, а при обході дворів священиком. Їх потім згодовували худобі і домашній птиці, а що залишилися крихти розсипали в городі і на полі.

Цікаво, що особливі магічні властивості приписувалися всього, що залишилося після першої пасхальної трапези. Варіантів використання було декілька. У посуді з великоднього столу недоїдки і кістки виносили домашнім тваринам, а в ряді місць їх закопували в городі і на полі.

Особливі пасхальні повір'я були пов'язані з померлими. В Великдень традиційно приходили на цвинтар «похрістосоваться» з померлими родичами, яким залишали на могилах крашанки, шматки паски і паски. Найчастіше великодні приношення кришили, щоб їх могли склювати птиці. Вважалося, що в образі птахів в ці дні на землю спускаються душі померлих, які за пам'ять про них і пасхальне частування протягом року будуть протегувати живим родичам. На могилах можна було висловити померлим і кілька прохань, але тільки найважливіших, щоб не обтяжувати покійних земними турботами.

Вважалося, що в пасхальну ніч з душами покійних родичів можна побачитися в церкві. Коли всі парафіяни виходять їх храму на хресний хід, душі померлих матеріалізуються, щоб прикластися до святих ікон. Але відбувається це тільки за умови, що в церкві нікого немає або залишився тільки один людина, що стоїть на колінах з закритими очима. Трохи відкривши очі, він зможе побачити померлих, але ворушитися або ставити їм питання не можна. А ось на кладовищі у пасхальну ніч з померлими можна спілкуватися, але прийшов вони не здадуться, а тільки дадуть відповідь на кілька питань.

Цікаво, що серед людей похилого віку вважалося за щастя померти у Великодній тиждень, тому що будь померлий в ці дні, які б гріхи його не обтяжували, відразу ж потрапляє в рай. Таких покійників належало ховати з радістю і не голосити над ними.

Існувала і повір'я, пов'язане з церковним дзвоном. Вважалося, що у великодні дні дзвін володіє особливою силою, здатною виліковувати хворих, сприяти життєвому успіху і виконання бажань. У ці дні вхід на дзвіниці був вільний, і вдарити кілька разів у дзвін міг кожен охочий. Мабуть, добровільні дзвонарі намагалися від душі, так як навіть з'явився вираз «великодній дзвін». У наші дні ця традиція якщо і збереглася, то тільки в невеликих сільських церквах.

Існувало багато великодніх повір'їв, пов'язаних з нечистою силою. Вважалося, що в ці дні вона найбільш озлоблена, втрачає над собою контроль і її можна не тільки побачити, але навіть познущатися над нею.

Крім загальноприйнятих свої повір'я та обряди були в різних регіонах, у представників різних соціальних, професійних і навіть вікових груп населення. Якими б дивними не здавалися деякі великодні обряди і повір'я, всі вони грунтувалися на глибокій народній вірі в те, що в дні, коли святкується воскресіння Христа, багато чого набуває сакральні властивості і здатне надавати людям допомогу в їх нелегкій повсякденному житті.