Загадка походження калашів

Загадка походження народу калаші

На крайній півночі держави Пакистан (ісламської держави) в ущелинах Гіндукушу проживає невеликий народ калашів, який не є мусульманами і продовжує дотримуватися віри своїх предків, деякі історики вважають, що це колишні воїни Олександра македонського. Зовні калаші дуже схожі на сучасних європейців (світла шкіра і світле волосся).

Калаші - невеликий дардскіе народ, що населяє три долини правих приток річки Читрал (Кунар) в горах південного Гіндукушу в о'круге Читрал провінції Хайбер-Пахтунхва (Пакистан). Рідна мова - калаша - відноситься до дардскіе групі індоіранських мов. Унікальність народу, з усіх боків оточеного исламизирована сусідами, полягає в тому, що значна його частина досі сповідує язичницьку релігію, що склалася на базі индоиранской релігії та субстратні вірувань. Населяють Читрал дардскіе народи зазвичай одностайно вважають калашів аборигенами краю.

У самих же калашів побутують перекази про те, що їхні предки прийшли в Читрал через Башгал і відтіснили народ кхо на північ, у верхів'я річки Читрал. Проте мова калаша близькоспоріднених мов кховар. Можливо, цей переказ відображає прихід в XV в. в Читрал войовничої нурістаноязичной групи, яка підкорила місцеве дардоязичное населення. Група ця відокремилася від носіїв мови вайгалі, досі називають себе kala # 353; # 252-m, передала місцевому населенню своє самоназва і багато традицій, але була асимільована ним у мовному плані. Уявлення про калаша як аборигенів засноване на тому факті, що в колишні часи калаші населяли більш великий ареал в Південному Читралі, де до цих пір багато топоніми носять калашскій характер. З втратою войовничості калаші в цих місцях були поступово витіснені або асимільовані носіями провідного чітральского мови кховар. Селища калашів розташовані на висоті 1900-2200 м над рівнем моря. Калаші населяють три бічні долини, утворені правими (західними) притоками річки Читрал (Кунар): Бумборет (калаш. Мумрет), Румбур (рукмі) і Бірір (Біріу), на відстані приблизно 20 км на південь від міста Читрал. Перші дві долини з'єднуються в низинах, в третю за калашской етнічної території веде перевал висотою ок. 3000 м. Перевали через західний хребет ведуть до Афганістану, в область розселення нурістанскіх народності кати. Клімат досить м'який і вологий. Середньорічний рівень опадів 700-800 мм. Середня температура влітку - 25 ° C, взимку - 1 ° C. Долини відрізняються родючістю, схили вкриті дубовими лісами.

Останнім часом калаші отримали широку популярність не тільки завдяки унікальній релігії, а й звичайним для цього народу світлим волоссю і очам, що в давнину породжувало у рівнинних народів легенди калаша як про нащадків воїнів Олександра Македонського, а сьогодні іноді трактується в популярній літературі як спадщина « нордических арійців »і показник особливої близькості калашів європейським народам. Проте, ослаблена пігментація характерна тільки для частини популяції, більшість калашів темноволосий і виявляють характерний середземноморський тип, властивий і їх рівнинним сусідам. Гомозиготна інбрідінговая депигментация характерна в тій чи іншій мірі для всіх навколишніх народів, тисячоліттями живуть в ізольованих ендогамних умовах гірських долин з досить слабким притоком генофонду ззовні: нуристанці, Дарда, памірських народів, а також неіндоевропейскіх аборигенів бурішей. Останні генетичні дослідження показують, що калаші демонструють набір гаплогрупп, звичайний для індо-афганського населення. Типовими Y-хромосомними гаплогрупи для калашів є: L (25%), R1a (18,2%), G (18,2%), J2 (9,1%) - мітохондріальними (mtDNA): L3a (22,7% ), H1 * (20,5%). [3] [4]. Однак у спільних дослідженнях Інституту загальної генетики імені Вавилова, університету Південної Каліфорнії і Стенфордського університету, Калаш присвячений окремий параграф, в якому говориться, що їхні гени дійсно унікальні і належать до європейської групі. Господарство калашів, подібно нурістанскіх народам, засноване на дихотомії скотарства і землеробства, традиційно закріплених відповідно за чоловіками (насамперед юнаками) і жінками. Однак на відміну від нуристанці калаші практично не розводять велику рогату скот- основний об'єкт розведення, як і у всіх архаїчних дардскіх народів, - кози, навколо яких будуються численні традиції, табу і фольклор. Випасом кіз на високогірних літніх пасовищах займаються неодружені хлопці. Козяче молоко - один з основних продуктів харчування, при цьому жінкам дозволено вживати його тільки в свіжому вигляді. Забій худоби проходить в урочистій обстановці, жінкам дозволено їсти тільки м'ясо самок. Вівчарство - значно менш ритуалізована сфера. Жінки сіють на орошённих полях пшеницю, ячмінь і просо. У новий час ці культури все більше тіснить кукурудза, що дає в Читралі хороші врожаї. Ведеться також збір волоського горіха, шовковиці та винограду, з останнього робиться вино. Калаші діляться на екзогамні пологи (калаш. Deri, кхов. Kam), що є також культової одиницею.

Центром родового культу служить покрита різьбленням дошка, що уособлює богиню Джештак (J # 275; # 7779; # 7789-ak), покровительку родинних зв'язків, або ж «храм» (J # 275; # 7779; # 7789-ak-h # 257 -n, «будинок Джештак») - приміщення для танців і зібрань. У суспільному устрої, як і у нуристанці, важливу роль відіграють «ранги». Людина, що бажає заслужити повагу одноплемінників і більш високе місце в суспільній ієрархії, а також інші ритуальні та соціальні права (підняти свій «престиж»), влаштовує на свої кошти «свято заслуг» типу потлач, що представляє собою ритуальне бенкет, на яке запрошуються всі односельці . «Ранг» людини визначається його «заслугами» перед суспільством - витраченими на свято засобами, насамперед худобою. Влаштував таке свято отримує голос у зборах старшин села і право на установку посмертної статуї. Перш «ранг» можна було заслужити і завдяки військовим «заслугах» (набігами на сусідів і вбивством ворогів). Раніше існувала неповноправних прошарок ремісників, значно обмежена в ритуальних і соціальних правах, яка відбувається з викрадених калашами в рабство сусідів. Свого часу ремісники швидше за всіх приймали іслам. Шлюб у калашів переважно моногамний, жінки користуються значною свободою і можуть розривати шлюб за своєю ініціативою.

Калаші - єдиний народ регіону, частково зберіг традиційну релігію і не звернений повністю в іслам. Релігійна ізоляція калашів почалася в нач. XVIII ст., Коли вони були підпорядковані Мехтар (правителем) Читрал і опинилися під культурним тиском спорідненого народу кхо, зверненого до того часу в іслам. В цілому чітральская політика відрізнялася відносною терпимістю, і ісламізація регіону, проведена сунітськими мулл і исмаилитской проповідниками, носила досить спонтанний і поступовий характер. При проведенні в XIX в. лінії Дюрана калаші залишилися в британських володіннях, що вберегло їх від масового насильницького навернення в іслам, проведеного в 1896 році афганським еміром Абдур-Рахманом в сусідньому Нурістане. Проте випадки звернення в іслам калашів відбувалися протягом всієї новітньої історії народу. Кількість їх зросла після 1970-х років, коли в край були прокладені дороги і в селищах калашів стали будуватися школи.

Звернення в іслам призводить до розриву традиційних зв'язків, як каже один з калашскіх старшин Сайфулла Джан: «Якщо хтось із калашів звертається в іслам, вони більше не можуть жити серед нас». Як зазначає К.Йеттмар, калаші-мусульмани з неприхованою заздрістю дивляться на калашскіе язичницькі танці і веселі святкування. В даний час язичницька релігія, яка приваблює уваги численних європейських туристів, знаходиться під захистом пакистанського уряду, яка побоюється завмирання туріндустрії в разі остаточного «торжества ісламу». Проте іслам і ісламська культура сусідніх народів дуже впливає на життя калашів-язичників і їх вірування, що наповнюються сюжетами і мотивами мусульманської міфології. Калаші перейняли у сусідів чоловічий одяг і імена. Під натиском цивілізації поступово руйнується традиційний спосіб життя, зокрема, йдуть у небуття «свята заслуг». Проте досі долини калашів являють собою унікальний заповідник, який зберігає одну з найбільш архаїчних індоєвропейських культур.

Традиційні уявлення калашів про світ засновані на протиставленні святості і нечистоти. Вищою святістю володіють гори і гірські пасовища, де живуть боги і пасеться «їхня худоба» - дикі кози. Святі також вівтарі і козячі хліви. Нечистими є землі мусульман. Нечистота також властива жінці, особливо в періоди місячних та пологів. Осквернення приносить все, пов'язане зі смертю. Подібно ведійської релігії та зороастризму релігія калашів передбачає численні церемонії очищення від скверни. Пантеон калашів (devalog) в цілому схожий з пантеоном, які існували у сусідів-нуристанці, і включає багато однойменних божеств, хоча і дещо відрізняється від останнього.

Є уявлення також про численні нижчих духів-демонів, насамперед жіночої статі. Святилища калашів являють собою вівтарі, що споруджуються під відкритим небом з дощок ялівцю або дуба і обставляти ритуальними різьбленими дошками і ідолами божеств. Спеціальні споруди споруджуються для релігійних танців. Ритуали калашів полягають насамперед у громадських бенкетах, на які запрошуються боги. Яскраво виражена ритуальна роль молодих юнаків, ще не пізнали жінку, тобто володіють найвищою чистотою.

Для довідки:

Дарди - усталене в науковій літературі позначення народів загального индоиранского (арійського) походження, здавна населяють Гінгукушско-Гімалайський регіон. Мови дардскіх народів зазвичай вважаються генетично єдиною групою сильно розійшлися мов, найбільш близькою до індоіранської.

Дартскіе мови традиційно розглядаються як рано відійшла підгрупа останніх, хоча в даний час розробляються класифікації, що надають їм статус окремої групи всередині індоіранської гілки.

Нуристанці - народи, значно зближаються з Дарда в області матеріальної і духовної культури, а також загальної ареальної лексики, в даний час розглядаються як окрема мовна спільність.

Релігія більшості калашів - язичництво їх пантеон має чимало спільних рис з реконструюється давньо-арійським пантеоном. Твердження деяких журналістів, що калаші поклоняються «давньогрецьким богам», безпідставні. У той же час близько 3 тис. Калашів - мусульмани. Перехід в іслам не вітається калашами, що намагаються зберегти свою родову ідентичність. Калаші не є нащадками воїнів Олександра Македонського, а північноєвропейська зовнішність частини з них пояснюється збереженням початкового індоєвропейського генофонду в результаті відмови від змішування з прийшлим неарійським населенням. Поряд з калашами подібними антропологічними характеристиками володіють також представники народу хунза і деякі етнічні групи памирцев, персів та ін.

Вчені відносять калашів до білої раси - це факт. Обличчя у багатьох калашів - чисто європейські. Шкіра біла на відміну від пакистанців та афганців. А світлі а часто іголубие очі - як паспорт невірного-окупанта. У калашів очі блакитні, сірі, зелені і дуже рідко карі. Є ще один штрих, який ніяк не вписується в загальну для жителів Пакистану і Афганістану культуру і побут. Калаші завжди виготовляли для себе і користувалися меблями. Вони їдять за столом, сидячи на стільцях, - надмірності, які ніколи не були притаманні місцевим «аборигенам» і з'явилися в Афганістані і Пакистані тільки з приходом англійців в ХVIII-ХIХ століттях, але так і не прижилися. А калаші споконвіку користувалися столами і стільцями ...

І все таки хто такі калаші?

З мови як бачите, це визначити важко.

З релігії - теж, хоча зрозуміло, що цей народ має відмінну від оточуючих

народів релігію, але що це за релігія. Чи це релігія однієї з груп

древніх аріїв - варіант зороастризму або більше стародавнє вірування.

За кольором шкіри, волосся і кольору очей - теж сумнівно. Це дає нам тільки те, що

калаші своїм походженням не належать до місцевих (аборигенним) народам, а

з'явилися тут (я допускаю кілька варіантів) з Македонії, з Південного Уралу

(Батьківщини давніх аріїв), з Південного Сибіру (там теж жили арії, але там жили і

древні угри-уральські народи, предки угорців), із Західного Китаю (там жив

древній тохарский народ - вони зовні теж схожі на калашів).

У тому, що калаші є нащадками війська Олександра Македонського і до теперішнього часу чекають на нього, я сумніваюся, так як після смерті Олександра, тут залишалася тривало імперія Селевкідів (Селевк - один з полководців Олександра), і в цій державі всі знали про смерть Олександра. Крім цього тривалий час в цих місцях існувало Греко-Бактрійськоє держава і в ньому теж знали про смерть Олександра. Це просто красива легенда для заманювання туристів на північ Пакистану.

Щоб з'ясувати це питання я проведу дослідження всіх своїх матеріалів з історії Півночі Пакистану, Півночі Індії (в давнину історія Індії та Пакистану була спільною) і північного сходу Афганістану з метою виявити, які народи проходили по цій території і могли залишитися тут, щоб перетворитися на сучасних калашів.

Першими новими прибульцями (з півночі) в цей район були арійці. Хоча зараз називають аріями всіх стародавніх індійців і давніх іранців (перші Усні пам'ятники індійців - «Регведа» та іранців - «Авеста» багато в чому схожі), я говорю про аріях індійців. Якщо це були індійські племена, що прийшли з Середньої Азії, то вони навряд чи бути предками калашів (вони були смаглявими і темноволосими. Але у стародавніх індійців було багато племен і вони населяли (вторгалися) північ кількома хвилями і можливо самі північні індійці прийшли всіх пізніше і прийшли вони з більш північних районів (наприклад зі степів Північного Казахстану або півдня Уралу, то вони цілком підходять на роль предків калашів, так вони були світловолосі і мали світлу шкіру. Крім цього релігія древніх індо-аріїв в ті часи (а це був 14- 13 век.дне) була схожа на релігію стародавніх греків (дорійців, етолійцев, ионийцев) .Бог неба Дьяус відповідає грецькому богу Зевсу, бог Сонця Сурья - грецькому Геліосу, бог Варуна - Урану, богиня зорі Ушас - Еос. І дорійці почали вторгатся ( заселяти) Грецію теж в 12-11 веке.дне, тобто виходить і стародавні індійці і стародавні греки можливо вийшли в одній і тій же території (але в різних напрямках) прийшли в різні країни в один і той же час. Греки вважали своїх богів Гіперборейської (з півночі). Індійці в Індію теж прийшли з півночі. У тих і інших є спільні археологічні коріння. Це ямна (древнеямкая) археологічна культура, яка існувала в 4-3-м тис.дне в степах Євразії від Іртиша до Дунаю.

Ще домовимося, що я розглядаю події тільки, що відбуваються в Пенджабі (північний захід Індії), це той район в якому проживають калаші, можна сказати що це сама північна околиця цього району, в давнину вона ще називалася як Гандхара.

На картах, що відносяться до 327 році дне, в цьому районі знаходилося місто Каліші, який був узятий Олександром Македонським в цьому році, рухаючись до Таксиле (північний захід Індії). Це місто можливо був центром племені (народу) калашів, крупного в ті часи, цілком він міг залишити там частину своїх воїнів, особливо поранених. Якщо вважати калашів предкасі північних індо-аріїв, то сильного розбіжності в релігії між греками, македонцями і калашами не було, і вони могли спокійно прихистити частина греків і македонців.

В середині 2 століття дне за царя Менандра Греко-Бактрійського царство посилилося і греко-Бактрійського війська захопили територію Гандхари, тобто у населення додався елемент греків і бакірійцев. Для інформації - бактрійци, іраномовний народ, який як і перси прийшли з півночі, але заселили територію Таджикистану і півночі Афганістану. Їх релігія також не перечила релігії калашів і бактрійци теж були не дуже смаглявими, особливо гірські бактрійци.

У 1-му столітті дне в Північно-Західну Індію з Середньої Азії проникли іраномовні племена саків, в результаті там утворилися індо-сакські держави. Для довідки, саки, це іраномовні племена кочували тривалий час на півдні Казахстану і в Середній Азії (ще до завоювання Середньої Азії Ахеменідамі). З ними воював Олександр Македонський, називаючи їх скіфами (вони звичайно були споріднені скіфам і сарматам), він не зміг підкорити ці кочові племена. Релігія саків також була близька до релігії калашів. Саки теж були світлошкірих, але в основному з темним волоссям. Вони теж могли вплинути на етногенез сучасних калашів.

Приблизно в 140-130 роках дне на територію Бактрию з північного сходу (з території Північно-Західного Китаю - сучасної Уйгури) вторглися племена юечжей (так китайці називали племена тохаров). Тохари - індоєвропейський народ, що оселився в Північно-Східному Китаї ще до 1500 дне. Китайці їх описували як світлошкірих і світловолосих людей (їх відносять навіть не до індо-іранців, а до більш західним індоєвропейських племен - вони сильно схожі на слов'ян і германців). Їх релігія не була схожа на перську (зороастризм), вона все швидше була схожа на давньослов'янське або древнегерманской язичницьку релігію, тобто була близька до релігії калашів.

Одне з об'єднань тохаров - Кушани, повністю захопило владу в Бактрії і створило сильне Кушанское держава. Ця держава підпорядкував собі не тільки розглянуту нами територію Гандхари, але й знасітельную частину північно-західній Індії. Тохари дуже навіть могли сильно вплинути на етногенез калашів. Ще цікавий факт - місто Калиша існував ще за часів Кушанского держави, значить в цей час народ калашів був значним народів, якщо їх центр Калиша існував.

Після Кушан землі калашів потрапили під владу імперії Гуптів, потім - Сасанидов.

На початку 8 століття до Індії вторглися араби, але не змогли її завоювати.

У 1001 в Індію (в Пенджаб) вторглися мусульманські війська держави Газневидів. Територія калашів з цього часу стала піддаються насильницькій ісламізації. Далі ми історію півночі Пакистану (територію раніше населену предками калашів) розглядати не будемо.

З усього вищерозглянутого можна зробити наступні висновки.

1. Найбільш вірогідним є те, що калаші є предками північної групи індо-аріїв, що з'явилися на північному заході Індії, і ця група прийшла пізніше всіх, тому залишилася на північному заході Індії в Гандхаре.

2. Є ймовірність того, що у формуванні накодо калашів брав інший індоєвропейський народ - тохари, але вони не могли вплинути сильно на релігію, вони могли тільки передати Калаш ознаки світлого волосся.

3. Імовірність того, що калаші є нащадками військ Олександра Македонського дуже мала, хоча зовсім цей фактор впливу на формування сучасних калашів виключати повністю не можна.