Орієнталізм - щось східне?
Наукове визначення орієнталізму (від слова «oriental» - східний) настільки непросто, що перетравити його не те щоб складно - не дуже потрібно. У двох словах: пристрасть до того, що прийшло з Північної Африки, з Єгипту, з Близького Сходу.
Це пристрасть торкнулося всю культуру Заходу: літературу, живопис, архітектуру. Коли це почалося - сказати неможливо, тому що переміщення з Заходу на Схід і в зворотному напрямку почалося задовго до історичних часів. Правда, в ті часи (іноді абсолютно дикі) не було печатки, засобів масової інформації. І інтелектуальний рух носило містечковий характер: там народжувалася одна школа, там з'являлися філософи, там виростали традиції.
Але для перенесення цих речей з одного місця в інше потрібні носії. Їх були одиниці, тому що далеко не кожен знав щось, що можна було перенести з місця на місце, мало було хороших оповідачів, ще менше було людей, які могли щось записати, написати, скласти. І подорожували вони потихеньку і в малих кількостях.
Але процес йшов. У західній культурі то там, то тут з'являлися східні елементи: одяг, архітектура, література, живопис.
І ось настав час орієнталізму. Вчені почали вивчати східні вчення, літератори почали писати наслідування східним поетам, архітектори почали будувати будівлі на східний манер. Художники теж захотіли чогось східного.
Але одна справа - вивчити, а потім застосувати. Інше - почути і нафантазувати. До речі, для художника це зовсім непогано. Йому потрібна фантазія, йому потрібна свобода. Але у випадку з орієнталізмом відбулося фантастичне змішання бажань художників з майже абсолютним незнанням східній дійсності.
І це не так вже страшно. Писали ж всі художники і біблійні сюжети, не бачачи жодного діючої особи і не буваючи в обстановці, де ці особи діяли. Або міфологічні сюжети: це суцільна фантастика хоча б тому, що жодна людина не знає, як виглядав Зевс або Гея.
Різниця тільки в часовому інтервалі: той Схід, який малювали художники, був ніби сучасником, а міфи та біблійні оповіді відстояли на 2000 років.
І ось це уявлення про те, що на картині ти бачиш східну сучасність, вносить в голови неабияку плутанину. Особливо в голови тих, хто не надто багато знає про дійсність, про звичаях Сходу.
Орієнталісти від живопису - прекрасні художники, у них колір б'є з полотен, їх жінки збуджують, їх обстановка проситься в домашній інтер'єр. Але їхні картини - найточніші свідки того, що автори (за рідкісним винятком) ніколи не бували в тих місцях, які вони зобразили.
Захоплення східними мотивами використовувалося в буквальному сенсі усіма, хто міг щось зробити. Це і дрібна пластика, і якісь символічні речі, і картини. Якщо товар користується попитом - його треба принести на ринок. Це останнє зовсім не означає, що вам запропонують низькоякісну саморобку, немає. Але це виріб (зокрема, картини) можуть сформувати у вас хибне уявлення про зображуваний об'єкті.
Як приклад - художник Едуард Ріхтер (Edouard Richter, 1844-1913). Народився в Парижі, навчався в Гаазі, Антверпені, Парижі. Неодноразово був відзначений медалями Французького товариства художників.
«Мрії». Перший погляд - перед нами якась східна жінка. Яка - зовсім неясно, але вона приваблива! Її оточують якісь яскраві предмети: тумбочка з хитромудрим орнаментом, кальян. А що приваблює в жінці? Її широко розкриті очі, принадна усмішка, що підкреслює груди сукню.
Перше враження - Схід. А потім починаєш розуміти, що це Захід в чистому вигляді. На жінці європейський одяг, у неї європейська зачіска. Та й сама вона не азіатка - найніжніша біла шкіра.
Припустимо, що це - жінка з гарему, тоді питання: а хто дозволив художнику дивитися на неї? Намалювати її? Сам власник гарему?
«Утікачки». Дві жінки обережно виходять з будівлі, перед яким дрімає вартовий. Що тут східного? Чалма на годинному, орнамент на арці. Одяг на жінках - як театральні костюми. Але як би аромат картини говорить, що жінка Сходу ось так от може втекти з-під варти (якщо є стражник, логічно припустити, що вони біжать з гарему).
Красиво, яскраво, вражає. Але яке відношення це має до Сходу? Східна жінка повинна закрити обличчя! Але тоді навіщо картина?
«Шехерезада». Втомлена від пильнування служниця спить, уткнувшись в матрац. Стомлена довгими заняттями з шахом, Шехерезада сперлася на подушку. В її очах - тривога за завтрашній день. Яскраво, красиво, вражаюче. Але як художник проник в шахський гарем? Хто йому дав побачити дружин падишаха?
Може бути, у нього були порадники, його приятелі, які побували на Сході і щось бачили. Може бути, вони йому підказували, як і що малювати. А може бути, це все художник написав у своїй студії.
«Студія художника». Ця картина показує нам кухню орієнталізму. Килими, вази, хитромудре зброю ... Тут не всі речі зі Сходу, але з таким оснащенням можна писати будь-яку східну картину.
У Едуарда Ріхтера в його картинах є не тільки східний аромат. На полотні «Візит до породіллі» три дами в багатому європейському інтер'єрі. Одна з них нещодавно народила, але не дуже ясно, хто з них. Найімовірніше - що варто з якоюсь посудиною, вона й одягнена простіше. Яскраві фарби, красива жінка, море за вікном, плющ в отворі вікна. Картина дихає спокоєм, умиротворенням. Ні пристрастей, немає східних атрибутів, немає драми чи інтриги - а на картину хочеться милуватися.
Картини Едуарда Ріхтера сприймали, його нагороджували медалями, йому наслідували, нарешті. І він був не самотній у зображенні нібито східних сцен. Досить згадати Домініка Енгра з його Одольська та іншими східними солодощами.
Безперечно те, що жіноче тіло було і на Сході. Безперечно те, що жоден художник не міг проникнути в гарем і побачити дружин і наложниць. Безперечно те, що художники творили свої східні картини. Безперечно те, що ці картини купували, бо це було вікно у світ пристрастей, гарячих жінок, в оповитий легендами незнайомий світ чогось східного, нехай навіть абсолютно фантастичного. Одним словом - «oriental».
