"Нині ж будеш зі мною в раю" або - чи може зрадник потрапити в рай?
Фільм «Острів» режисера Павла Лунгіна. Про цей фільм вже писали на Школі Життя, але тоді автор торкнувся зовсім іншого боку цього фільму. Тому, я все ж вирішив написати про цей фільм ще раз. Цей фільм ставить дивне питання, на який, як ніби, поки немає однозначної відповіді. Або ця відповідь уже є? І є вже давно, починаючи з Євангелія, тільки ми його не можемо не те побачити, не те прийняти?
Спеціально для тих, хто не бачив (крім ради подивитися фільм) - у війну німці захопили на Ладозі нашу баржу з вугіллям. Наших там двоє - капітан і кочегар. Вони сховалися, але німцям вдалося знайти кочегара, який в страху здав і капітана. Німці хочуть їх розстріляти. Боячись смерті, молодий кочегар згоден вистрілити в свого капітана. І стріляє. І німці його не розстрілювали (схоже, просто не бажаючи бруднитися про зрадника), а мінують баржу і залишають його там ... Баржа незабаром вибухає і тоне. А кочегар все ж виживає і його життя рятують ченці з монастиря поблизу.
Кочегар отямився, зрозумів, що він вижив. І зрозумів, що він накоїв.
А потім для нього починається подвиг. Він приєднався до монахів і почав свій послух у монастирі.
Він виснажує себе важкою роботою, але при цьому він сам не може собі пробачити той страшний здійснений ним гріх, він упевнений, що зроблене ним пробачити не можна. Він просто працює. Для людей. Не тямлячи себе. І, через багато років чернечого життя, вже ставши відомим старцем, уже почавши буквально творити чудеса, як і раніше знає про себе, що він негідник і що таких, як він - не прощають.
Найголовніше в його каяття - то що він сам раніше не вірить, що зроблене ним можна пробачити. При цьому - я впевнений - він давно вже покаявся перед своїм духівником у своєму страшному гріху і той йому - тоді ж - його відпустив. А він, повіривши в прощення від Бога, сам собі того простити не міг. І лише зустрівшись з тим, хто вижив тоді капітаном баржі і дізнавшись, що не вбив він свого капітана, що той вижив всупереч усьому, він зміг себе пробачити. А як тільки пробачив - так відразу ж і відійшов. Ніби гріх його і не відпускав, не давав піти.
Ще в середні століття в Південній Німеччині існувала легенда про Тангейзері, мовляв шалений грішник, по імені Тангейзер, одумався і захотів покаятися. Він спробував отримати прощення своїх гріхів у Папи. Але навіть сам Папа, вислухавши його, прийшов в жах і сказав - «Швидше мій посох зацвіте, ніж можна буде пробачити такі гріхи!». Тангейзер пішов, втративши надію на прощення і повернувся до колишнього життя. А через кілька днів посох Папи раптом зацвів ... А коли прощеної Богом грішника спробували знайти - це вже не вийшло.
Нещодавно я прочитав дуже неприязний розбір фрази Христа «Нині ж будеш зі мною в раю». Поруч на хрестах розіп'яті два розбійника і Христос. Раз вони вже розп'яті - значить неминуча і дуже болюча смерть уже зовсім близько. Але зате і боятися вже нічого. Один розп'ятий, будучи хоробрим мужиком, вирішив підняти собі настрій, знущаючись над Христом. А другий заступився за Христа і попросив його помолитися за його душу, коли той в раю буде. А у відповідь отримав фразу Христа «Істинно кажу тобі - нині ж будеш зі мною в раю». І автор розбору говорить і про раболіпстві і мало не про підлабузництво цього розбійника і про багато іншого. Справді - він же розбійник! Як же так можна! Він вбивав, гвалтував, грабував, був спійманий і заслужено страчений - і раптом визначається в Рай! ...
І тут неявственен, але виразно чути образа автора того розбору - «Йому - в Рай ?! А як же я? ». В які тільки одягу не виряджається елементарна заздрість.
Мене колись сильно дивувала така потужна відповідь дія на начебто несерйозний вчинок або проступок - ось хтось штовхнув Його, сказавши «Іди-йди звідси», отримав у відповідь «Іди і ти» - і став Вічним Жидом, жінка подала хустку - і з'явився Нерукотворний Спас, а от розбійник на хресті пошкодував Його, помолився Йому - і відразу ж в Рай ...
А потім у якогось розумної людини прочитав, що винагорода йому було за душевне зусилля, за «роботу над собою» - як би міг людина, що звикла до насильства і тільки до насильства, пожаліти вмираючого поруч з ним, облудно звинуваченого?
Як важко було йому, вихованому на законі «око за око, зуб за зуб», вирости до жалю про те, що поруч помирає безневинний? Ось за те йому і була дана нагорода, якою він зовсім не просив, вважаючи себе негідним. Або - чому митар врятувався молитвою «Господи прости мене, грішного ...»?
Так яким же має бути каяття, щоб і справді можна було отримати відпущення за гріх?
