У чому небезпека Прощена неділя?

Останню неділю перед Великим постом в православній церкві називають Прощеною неділею. У цей день після вечірні звершується чин прощення. Священик просить вибачення у народу в церкві за свої гріхи, які він скоїв «в цей день і в усі дні свого життя справою, помислами і всіма свої почуттями» і здійснює земний уклін.

Згідно чину прохання, всі люди, що знаходяться в церкві, відповідають йому земним поклоном і говорять: «Бог простить тебе, святий отче. Прости і нас грішних, і благослови ». Потім люди просять прощення за свої гріхи у священика і один у одного.

Якщо до подій ставитися серйозно, то з зовнішньої точки зору це дійство вражає. Спробуємо подивитися на це з іншого, психологічної точки зору.

У проповідях і повчаннях з приводу вибачення йдеться про необхідність пробачити всіх так, щоб навіть не пам'ятати про образі. Від цього залежить ставлення Бога до християнина: «А якщо не будете прощати людям гріхи їхні, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших» (Мф.6,15). Думаю, багато хто погодиться, що психологічно дуже важко кого-небудь пробачити - точніше змусити себе пробачити - через страх самому бути не прощеним або покараним. Відкидання чи покарання за свою нездатність кого-небудь пробачити, швидше за все, буде сприйматися як насильство, як примус. У цьому стані прощати дуже і дуже важко. Ця скрутна психологічна ситуація закінчується традиційно - відчуттям своєї безпорадності і гріховності і, отже, очікуванням покарання від Бога. Цей стан - одне з небезпечних наслідків бездумної спроби будь-кого пробачити через страх власного покарання. Але, як правило, сюжет «прощення» розвивається в іншому напрямку.

Людині дуже важко перебувати в постійному відчутті своєї нездатності пробачити кого-небудь, і в цьому випадку на допомогу приходить психологічний захист від цього неприємного переживання.

Людина починає переконувати себе, що він пробачив, що виконав релігійне розпорядження і не відчуває жодної образи. Але насправді образа є, і вона нагадує про себе неприємними душевними станами. Щоб позбутися від них, залишається тільки одне - перестати відчувати свою душу, розвивати в собі, якщо так можна сказати, душевну черствість. Це найбільша небезпека релігійного «Виправлення» душі. За двадцять років свого священичого служіння я переконався в тому, що душевна чуйність, душевна чутливість церковних людей залишає бажати кращого.

У цій статті важливо сказати про позитивну роль образи в житті людини. Можна поставити питання так: для чого потрібна образа людині? Мені здається, відповідь дуже проста - для нагадування людині про необхідність обережного поводження з небезпечними для нього людьми, для запобігання болю і страждань, одержуваних у відносинах з недоброзичливими людьми. Наша психіка на них «ображається» і тим самим нагадує нам про обережність у відносинах з такими людьми або взагалі «вберігає» нас від спілкування з ними. Образа схожа на спонтанну захисну реакцію, і тому згодом потрібно її аналіз, чи потрібна вона надалі. Бездумний відмова від образи робить людину абсолютно не захищеним, відкритим для будь-якого насильства.

Уявіть такий приклад. Православна дружина страждає від побоїв чоловіка-алкоголіка і змушена вигнати його з дому. І ось в Прощена неділя, після зворушливого чину прощення в церкві, вона повністю пробачила свого чоловіка, забувши свої образи. У цей же вечір чоловік-алкоголік виявляється будинку, жорстоко б'є дружину і дітей, виносить з дому і пропиває залишки речей. Можливо, православна дружина буде відчувати релігійне задоволення - вона ж пробачила до кінця, як учив батюшка. Але діти - будуть страждати, та й сама дружина після свого «прощення» наповниться ще більшою ненавистю до свого чоловіка. А це привід для чергового покаяння у гріху засудження і повчання «мудрим» батюшкою про те, що треба прощати і жити по-християнськи.

Звичайно, образи, які ми носимо в собі, дуже отруюють життя, тривалі і сильні образи є причинами багатьох психосоматичних захворювань. Але від образ треба позбавлятися грамотно - так, щоб не завдати собі шкоди і не обманювати себе відносно власних психічних процесів. Повна відмова від образи, яка є найважливішою психічною функцією - щонайменше, нерозумно, та й зовсім неможливо при збереженій психіці людини. Якщо людина, натхнений Прощеною неділею, почне позбавлятися від всіх образ церковним способом, то, досить імовірно, цим він завдасть великої шкоди своїй психіці, послабивши її захисні функції.

Як же прощати «грамотно»? Насамперед, треба визнати, що це процес тривалий і складний, і найкраще скористатися допомогою фахівця - психолога. Наприклад, психотерапія по «прощенню» батьків може розтягнутися на рік або навіть більше. Що ж робить в цьому випадку психолог?

У разі образи на батька в психіці навіть дуже дорослої людини «живе» образ жорстокого і несправедливого батька. І цей образ служить для людини постійним джерелом образи і приниження, навіть тоді, коли цього батька немає в живих. Робота психолога полягає в тому, щоб допомогти скривдженому людині зробити в своїй психіці цей страшний образ безпечним або навіть доброзичливим. Тоді й настає справжнє прощення - назавжди і без образ. Ще раз підкреслю, що це робота тонка і дуже делікатна.

Передбачаю заперечення і обурення церковних людей: а як же благодать Божа ?! За молитвам сходить благодать Божа і лікує наші образи! Вибачте, за двадцять років свого служіння священиком цього не бачив. Обману і самообману з цього приводу - скільки завгодно! Причини ж добре відомі - відсутність в церкві тій самій молитви, тієї самої духовної практики, яка може допомагати людині. Зараз у церкві інші завдання ...

Отже, що ж робити в Прощена неділя? Я раджу подумати про необхідність звільнення своєї душі від образ і вибрати для цього ефективний спосіб.