Чи легко зробити покаяння?

«Не згрішиш - не покаєшся», - говорить народна мостина, а народ нічого даремно не придумує, укладаючи в притчах і прислів'ях свою багатовікову мудрість. Гріх і покаяння відносяться до предметів релігійного спрямування, де розуміння гріховності співвідносить людини з певним способом життя. З тією суспільною мораллю, яка трактує певні норми соціальної поведінки людини.

Зараз, як прийнято іноді говорити, суспільство у нас вільний, багатогранне і різне. Воно відокремлене від релігійного мракобісся і сектантства, коли людина сама визначає напрямок для вибору сповідання. Сповідування, або відправлення релігійних потреб людини - це скоріше певна поведінка перед сповіддю, яка передує покаяння, про який йде мова.

Як багато радянських людей, які не отримували в своєму житті релігійного виховання, до всіх питань, пов'язаних з релігією, я залишився байдужим. І не відчуваю жодних симпатій до релігії, також не розумію людей, які говорять про те, що треба любити Бога. На питання, що я повинен зробити, щоб усвідомити божественну благість - покласти сотню поклонів або мільйон разів прочитати якусь молитву, відповіді мені ніхто так і не дав.

Не дано. Не гідний, мабуть, цієї благості за способом життя своєї і за образом свого мислення. Однак, як людина хрещений, церква періодично відвідую, і навіть пройшов процедуру покаяння, коли протягом трьох місяців періодично ходив на сповідь, каявся в гріхах і отримував причастя. Сталося це не з моєї доброї волі, а завдяки випадку, який до релігій ніякого відношення не має.

...Група, в якій я займався, проходила практику, пов'язану з покаянням, і я сказав керівнику, що він не поп, а я не зобов'язаний відкривати перед ним душу. А піду краще в церкву, де є спеціальний людина, що здійснює дану процедуру. Потім, пройшовши певну підготовку перед сповіддю, я в призначений час підійшов до священика і ... начисто забув про всі свої гріхи, в яких збирався каятися.

Священик, сказавши: «Записувати треба», запропонував згадати негативні думки або якісь побажання. І тут я згадав, що я ходив недавно в церкву перевіряти інформацію торсіонних справ майстрів та інших академіків «езотериків» про енергії, присутніх під час богослужіння - для того щоб подивитися на ці енергії і як змінюються їхні кольори під час проведення богослужіння. Про що я й повідомив священнослужителю.

На довгий вивчає погляд священика я поспішив запевнити його, що не божевільний. На питання, чи не екстрасенс чи варто перед ним, я відповів ні, просто практики деяких східних шкіл, таких, наприклад, як «ніндзюцу», дозволяють розвивати у людини не зовсім звичайні фізичні та чуттєві здібності. І що я не готовий зараз каятися у своїх здібностях, не розуміючи, чим вони неугодні Всевишньому.

Так почалося моє покаяння, яке тривало протягом трьох місяців, коли я згадував про свою гріховної діяльності, записував все гріхи на папір, з якою йшов потім в церкву. Гріхів було досить багато, а на моє запитання про те, що це буде не зовсім чесно з мого боку, коли я як енергетик усвідомлюю, що відбувається в момент сповіді, священик відповів: «Роби як повинно, а там вже не твоя справа». ..

До необхідності в житті людини сповіді і покаяння люди ставляться по-різному. Кожен у відповідності зі своєю власною свідомістю і накопиченим життєвим досвідом. Наприклад, парафіяни церкви такої проблеми перед собою не ставлять, кожен місяць проходячи таїнство очищення і причастя без будь-яких психологічних напруг і обмежень.

Інші воліють міркування і мудрування з приводу правильності проведення процедури та участі в ній священика, коли «поп» сам може бути гріховний або розкаюваний людина може робити це формально, чи не являючи щирого жалю про скоєне гріху. Неможливо ж залізти в голову до людини і побачити, про що він думає в момент покаяння!

Таке мудрування схоже на те, як зайшовши в будинок до свого сусіда, людина починає йому доводити, що той живе неправильно і йому необхідно міняти життєвий уклад на інший. Не будучи членом церковної громади і не знаючи існуючих там канонів, людина намагається довести, що священнослужитель не може відпускати гріхи, здійснюючи духовне очищення.

Не розуміють такі критики, що присутній при сповіді священик є тільки свідком тієї обставини, що кається сам добровільно озвучує всі свої справи і вчинки, які вважає гріховними. На священика, що приймає покаяння, покладено своя персональна місія, про яку нерелігійного людині і знати необов'язково.

Часто буває, що подібна критика виходить від людей, які підсвідомо бояться покарання за свої негативні вчинки і не знають як їх позбутися, не будучи членом релігійної громади. Критикуючи, вони відчувають при цьому величезну неприязнь, пов'язану із заздрістю до інших людей, які мають можливість «відмитися» від ганьблять справ і помислів.

Мені думається, що основне своє смислове значення релігійне таїнство, пов'язане з процесами покаяння і прощення гріхів, існує для того, щоб не сходили з розуму недовірливі люди від неможливості випросити прощення у того, кого вже немає на цьому світі. Але одна справа, коли правлячий архієрей у Прощена неділя стоїть на колінах і просить вибачення за образи, нанесені вільно чи мимоволі, йому це робити нескладно.

Інша справа, коли це робить людина, як кажуть, звичайний. Треба мати певну сміливість, для того щоб озвучувати свої справи і вчинки, які в суспільстві вважаються хибними, хоча крім священика цього ніхто не чує. А щиро кається людина чи ні, крім нього самого це питання нікого не цікавить. Себе якось не обдуриш.