Чому неминучі релігійні війни? Віра і агресія

Відповідь на це питання я спробую дати з психологічної точки зору. Причому релігійну війну я буду тлумачити дуже широко - це не тільки військові дії між державами, а й особисті відносини між людьми, а також ставлення людини до самої себе.

Мій досвід і священика, і психолога показує, що в особистих відносинах, і особливо у відношенні людини до самої себе, може міститися неймовірна кількість ненависті. За моїми спостереженнями, у релігійних людей - я маю на увазі православних - рівень агресії значно вище, ніж у звичайних людей.

Цілком впевнено можна говорити про те, що релігійність сприяє розвитку агресії людини. Ця думка далеко не нова. Відомий російський і радянський психіатр П.Б. Ганнушкіна ще в 1901 році в статті «Хтивість, жорстокість і релігія» писав про пов'язаності цих почуттів і релігійності. Отже, спробуємо з'ясувати, як пов'язані між собою агресія і релігійне почуття, як одне підживлює і підтримує іншого.

Для людини природно відчувати гнів, лють, коли ці почуття є реакцією на агресію і приниження. Багато релігійні вчення засуджують і забороняють прояв цих почуттів, тим самим ставлячи людину в двозначне становище: стикаючись з агресією, несправедливістю і приниженням, людина повинна, згідно релігійним розпорядженням, не випробовувати природних в цьому випадку почуттів, але, з іншого боку, ці почуття є і з ними треба щось робити. Тому залишається тільки одне - використовувати психологічні захисту від «недозволеного» почуття.

Найбільш поширені захисту - витіснення і придушення. Неприємне переживання витісняється зі свідомості, людина як би говорить сам собі: «Це не моє». Але витіснене зі свідомості, це переживання продовжує жити в психіці, постійно нагадуючи про себе у вигляді нав'язливих думок і нав'язливого поведінки. Тут я змушений засмутити віруючих, сказавши, що їхня психіка підпорядковується тим же законам, що й психіка звичайних, невіруючих людей. У цьому випадку віруюча людина, як і невіруючий, намагатиметься звільнитися від неприємних змістів своєї психіки у вигляді проекцій. Наприклад, проектуючи свою пригнічену агресію на іновірців, невіруючих або просто сусідів: «Це вони погані». Напевно, багато відзначали замкнуте і агресивна поведінка релігійних людей. Доброю ілюстрацією є коментарі віруючих до моїх статей.

Навіть проявлену агресивна поведінка не звільняє людину від внутрішньої агресії, скоріше навпаки - її посилює, так як людина починає ще більше докоряти собі і карати за це.

У релігійній культурі - я маю на увазі православ'я - немає механізму вираження агресії. На сповіді єдине, на що можна розраховувати сповідникові, - так це тільки прощення його поганої поведінки, а як жити, щоб не відчувати «заборонених» почуттів - про це ні слова. По-перше, це в принципі неможливо для нормальної людини, а по-друге, цим можна маніпулювати, змушуючи людини постійно каятися і молитися, молитися і каятися. Тому головним у релігійному житті стає постійне відчуття власної провини і пошук покарання, тимчасово полегшує це почуття провини. Справедливості заради треба відзначити, що таке життя багатьом віруючим подобається.

Існує ще одна можливість вираження пригнічених негативних почуттів - це літературна творчість. У православ'ї це житія святих. Візьмемо найбільш авторитетні й шановані «Житія» Димитрія Ростовського (1651-1709). Автор творчо переробив відомі в його час «Житія», звів їх в чотири томи, доповнивши їх своєю фантазією. От тільки дві цитати.

Св. Мученик Василь Анкірський (пам'ять 1 січня.): «... Був повішений на дереві і тіло його немилосердно стругали залізними знаряддями ... Після того мучителі стали витягати тіло страстотерпця з такою силою, що його кістки вийшли зі своїх суставов- при цьому з воїна Христового зрізали шкіру у вигляді ременів і кололи тіло його розпеченими залізними спицями ».

Св. Мучениця Татіана (пам'ять 12 січня.): «Тоді він наказав оголити святу і бритвами різати її. Незаймане тіло її було біло, як сніг і коли стали різати його, то з ран замість крові, минав молоко, причому поширилося велике пахощі, як би від посудини з ароматами. Потім її хрестоподібно розпростерли на землі і довгий час били жезлами. ... Повели святу Тетяну в претор, підвісили її там і терзали залізними гаками і навіть вирвали їй груди. ... Святу Тетяну знову повісили і знову почали стругати її тіло ... тоді святу вкинули у вогонь ».

Не треба бути психоаналітиком, щоб здогадатися, що автор в створенні цих моторошних сцен висловлював свою сокровенну, глибоко витиснену агресію. Особливої уваги в «Житіях» Димитрія Ростовського заслуговують його фантазії з приводу жінок. Як правило, їм усім рвуть кліщами груди і відрізають білі груди. Коли читаєш такий текст, виникає думка про те, що якщо святитель писав правою рукою, то його ліва рука при цьому не була дозвільної. По-справжньому з рукою майстра можна познайомитися, читаючи оригінальний текст, з якого добре видно, що через релігійні обмежень автор свою сексуальну потребу задовольняв в такій збоченій формі. Як тут не згадати професора П.Б. Ганнушкіна.

Підіб'ємо підсумки. Отже, релігійність пригнічує природні людські почуття, передусім, гнів, агресію і сексуальний потяг. Не маючи вирази, ці почуття накопичуються в психіці людини, роблячи його агресивним. Агресивність виражається або у формі зовнішньої агресії, або у формі аутоагресії - в різних формах самокатування або просто власних життєвих обмежень.

Релігійна культура, найчастіше в неявній формі, несе в собі досвід пригніченою агресії, тим самим залучаючи розташованих до цього людей. Занурюючись у релігійність, людина все більше відчужується від самого себе, стає агресивним по відношенню до самого себе або стосовно не таким, як він. Інакше кажучи, веде релігійну війну або з самим собою, або з іншими людьми.