Які таємниці приховує Іргень-озеро? Частина 1
Озеро Іргень входить до групи озер Івано-Арахлейской системи, розташованих в Центральному Забайкаллі, в міжгірській Беклемішевской западині, на висоті 945-965 м, між осикові й Яблоново хребтами. Належить воно до басейну річки Селенга Байкальського водозбору. Довжина озера - 8 км, ширина близько - 4,2 км, площа дзеркала - води 33,2 кв. км. Глибина озера - 3-5,6 м.
Іргень-озеро відомо російським землепроходцам з перших походів в Даурские землі (1650-1653 рр.), Коли Петром Бекетовим в 1653 році на східному березі озера був заснований Іргенскій острог. Зараз це місце вважається святим як місце страти Іргенскій мучеників, куди в жовтні 1657, відповідно до історичною довідкою, прибули 420 стрільців і козаки на чолі з воєводою Опанасом Пашковим (і протопоп Аввакум з родиною).
Легенда каже, що воєвода змусив воїнів засолити 40 бочок Карасьова язичків, а за те, що вони не встигли це зробити, Пашков наказав їх мучити і стратити. Потім, нібито, на Іргень була знайдена найдавніша ікона Знамення Божої Матері, на полях якої зображені святі Симеон, Купріян і Йосип. Вважається, що ікона могла належати закатованим козакам, що носив імена цих святих.
Четверте ім'я Василь було відкрито і долучено до інших відомих іменах постраждалих воїнів приблизно в 1885 році, після того як чудесним чином дружині купця з Благовещенська уві сні з'явився солдат, назвався Василем з Іргень і звелів швидше одужувати - і вона одужала від довгої хвороби. Купчиха побувала на Іргень і розповіла про свій сон ієромонаху Герасиму, який прізвища купчихи НЕ записав, але вніс до списку Іргенскій мучеників ім'я Василя.
Більшою мірою це легенда, але про жорстокість Пашкова оповідає учасник тих далеких подій протопоп Аввакум - перший поселенець Забайкальської каторги: «Та він же Афонасий, живучі в даурской землі, служивих государевих людей не отпущаючі на промисел, ніж їм, бідним, харчуватися, переморіл більше п'яти сотень людей голодної смертю. А які, не зазнавши гладу, ходили промишляти потрібні їжі, і він, Афонасий, їх катував, бив батогом, і ребра ламав і вогнем палив ... »
Думка суб'єктивна, але вірне, мабуть, без жорстокості неможливо було в тих умовах змусити людей йти в невідомий край. Так один з землепроходців, сотник Володимир Атласов, що побудував Верхньо-Камчатськ в 1695, за свою жорстокість був убитий козаками в 1711 р ..
Друга святиня, привернувши на Іргень прочан, - це ікона святої великомучениці Параскеви П'ятниці, що була знайдена на Іргень в юрті у бурят, які молилися їй. До того, як ікона виявилася у бурят, вона, ймовірно, належала російським козакам. За іншою версією, це Богоявлення ікона, яку буряти знайшли під Іргень в струмку Рушмалей. Існує кілька версій, як ікона потрапила на Іргень.
Здавалося б, що за бред, які карасячі мови, кому і навіщо вони потрібні? Навіщо потрібна ця безглуздість? Але подібні перекази про чудеса з вуст фанатичних свідків, казкова фантазія яких не завжди узгоджується з логікою і дійсністю, по суті, нічого не доводить. Всі чудеса, нібито відбувалися на озері Іргень, описані у формі казкової міфології, яку треба приймати на віру, бо матеріальних доказів там немає.
У тутешніх озерах водиться різна риба, яку, мабуть, і солили в бочках першопрохідці. І можна припустити, що святі мученики Іргенскій - це жертви виступу тунгусовв 1688, коли Баунтовском тунгусами були вбиті ясачние збирачі на Баунті і промислові люди на Бамбуйке. Тоді ж перебили козаків у Верхнеангарском острозі, а в Кучідском острозі звільнили аманатів.
Відомості, знайдені в Інтернеті, підтвердили ці припущення і допомогли вибудувати логічний ланцюг відбуваються на високогірному озері подій. Іргень - єдине в Забайкаллі священне місце, з глибокої давнини є місцем паломництва з усіх куточків Забайкальського краю, а також із сусідніх регіонів. На початку 18-го сторіччя сибірські духовні власті визнали за необхідне довести про нього до Священного Синоду (Иркутские Єпархіальні Відомості за 1860-ті роки), який розпорядився заборонити релігійні паломництва на Іргень.
Це розпорядження виявилося нездійсненним, тому що в Іргень йшли люди без відмінності віросповідання і національностей. Сюди для молитви збиралися не тільки православні, а й іновірці, а під час молебнів та інших богослужінь тут молилися і православний, і старовір, і буддист-ламаїст, і шаманісти, що знаходять тут все своє благоговіння. Таким чином, керівництво православної єпархії було змушене стати на чолі цього всенародного паломництва і підбирати відповідну легенду.
Так свідоцтво протопопа Авакума стало основою для опису чудотворних діянь на Іргень. У 1910 році було подано клопотання в Священний Синод про створення на Іргень православного представництва. Коли в Забайкаллі була організована духовна протівоязическая місія і на Іргень відкритий місіонерський стан, сюди стали приїжджати для урочистого богослужіння і єпископи - начальники місії, а з часу утворення в Забайкаллі самостійної єпархії стали приїжджати і правлячі архієреї.
Ця традиція збереглася до цього часу, і щорічно до 9-ї після св. Великодня п'ятниці на Іргень приїжджає з Чити Забайкальський Владика з паломниками. Сюди ж до цього часу приходить і хресний хід з селища Кукі, долаючи майже 80 кілометрів. Іргенскій каплиця в 1862 році була перероблена в церкву, яка в 1877 році згоріла. На місці старої була побудована нова церква, однак після революції Іргенскій церква була зруйнована.
Створення на Іргень протівоязической місії говорить про те, що тут було місце поклоніння проживають в Забайкаллі Тунгуський племен, потім сюди підтягуються для жертвоприношень живуть тут буряти, а також старовіри і православні християни для відправлення своїх релігійних потреб.
