Донська ікона Божої Матері: чи могли донські козаки піднести її князю Дмитру Івановичу?
У перший день осені в московському Донському монастирі святкують день Донської ікони Божої Матері. За переказами ікона була піднесена донськими козаками московському князю Дмитру Івановичу, за однією версією, напередодні Куликовської битви, за іншою - після Куликовської битви.
Дозволено поставити запитання: чи відповідає цей переказ історичній правді, і чи могли донські козаки піднести цю ікону московському князю Дмитру Івановичу?
Перш за все, слід зазначити, що історія XIV століття нічого не знає про російських казках, але знає про новгородських ушкуйники, які за своїм становищем мало чим відрізнялися від козаків. Так що в російській історії першими землепроходцами і флібустьєрами були новгородські ушкуйники.
Враховуючи складні відносини Новгорода з Москвою, новгородські ушкуйники не могли піднести московському князю ікону. Що ж стосується козаків, то вони в цей час ще не представляли самостійної громади і служили татарським ханам.
При формуванні етносу «золотоординські татари» виник інститут козацтва, нижчий ратний шар золотоординського суспільства. Цей шар складався з представників підкорених татарами народів, які вже відірвалися від свого роду-племені, але ще не отримали статус, який мали «корінні» татари. Тільки після розпаду Золотої Орди численні загони козаків виявилися надані самі собі. Вони починають свою самостійну діяльність в великих просторах Дикого Поля, що опинився нічийною землею.
Рязанське князівство вперше піддалося нападу татар в 1237 році. З тих пір літописі неодноразово оповідають про спустошливі напади татар на Рязанське князівство. Тільки історія кінця XV століття згадує про те, що Рязанські України зазнала нападу ординських козаків.
Але ж кінець XV століття - це час остаточного розпаду Золотої Орди: З ослабленням центральної влади в Орді йшла тенденція посилення самостійності козаків. Слід зазначити, що літописець не випадково підкреслює, що напали на Рязань козаки були ординськими козаками.
Проблема полягає в тому, що в другій чверті XV століття на Рязані виник легкоозброєний вид війська, ратники якого називалися рязанскими козаками. Вперше рязанські козаки згадані в літописі 1444, коли вони разом з військами московського князя Василя Темного громили прийшло на Рязанську землю військо татарського царевича Мустафи.
В цей же час на Дону формуються вільні загони російських козаків. Формування вільного козацтва турбує московського князя Василя III. У своєму наказі Рязанської княгині Агрипині, яка правила князівством зважаючи малолітства свого сина, Василь III вимагає, щоб княгиня виділила для охорони татарського посольства сотню ратників і дала б їм в допомогу тридцять своїх, тобто рязанських козаків. У цьому ж наказі Іван III вимагає підпорядкування собі рязанців і пише княгині: «А не послухається хто і піде на Дон в молодецтво, їх би ти, Горпина, вели стратити ...»
З часом російський елемент серед селівшіхся на Дніпрі та Дону козаків став переважним: російська мова і православна віра стали основою козацтва.
Згадаймо, що пише в «Історії держави Російської від Гостомисла до Тимашева» худий смиренний інок Раб Божий Олексій:
Вернулися поляки,
Козаків прівелі-
Пішов сумбур і бійки:
Поляки й козаки,
Козаки і поляки
Нас паки б'ють і пакі;
Ми ж без царя, як раки,
Горюємо на мілині.
Незважаючи на жартівливий тон поеми, А.К. Толстой не відходить від історичної правди - в роки Смути самозванщіни поляки дійсно привели козаків ...
Близько 200 років відділяє смуту Самозванщіни від Шемякінскій смути, яка сталася в першій половині XV століття. Причини обох смут однакові: боротьба за московське спадщину. А ось склад учасників смут суттєво відрізняється.
Якщо в ході смути Самозванщіни поляки «козаків привели», то про участь козаків у ході Шемякінскій смути історія замовчує. Правда, тоді не було поляків, але була Литва - напередодні смути литовський князь Вітовт на прохання своєї дочки взяв на себе роль покровителя малолітнього московського князя Василя II. Однак козаків він не приводив.
Про козаків пишуть часто і багато. Дозвольте запитати, де ж були козаки в роки Шемякінскій смути? Візьмемо, наприклад, рік 1380. Мамай готується до походу на Москву. Як повідомляють історичні документи, Мамай збирає татарські і половецькі орди Дону і нижнього Поволжя, наймає дружини фрязі, Бессермен, Армен, Ясов і буртасів. Донські козаки в списку відсутні. Якщо вони й були, то вони тільки могли бути в татарських і половецьких ордах Дону. Як же вони могли тоді піднести ікону?
Мовчать про присутність козаків у військах московського князя і руські літописи. Тільки козача фольклорна історія розповідає про те, як козаки Тихого Дону піднесли князю Дмитру ікону ...
