Билини це міф чи реальність?

На Русі билинних героїв воїнів одягнених у важкі обладунки називали богатирями. Сучасні дослідники на них дивляться як на уособлення різних явищ природи, що відбуваються наприклад, під час зими Наприклад мороз "Студенець". Відносячи старших богатирів до дохристиянського періоду робиться спроба представити билинних богатирів аналогом деяких язичницьких богів надаючи їм схожі властивості.

Представляючи наприклад Святогора, в образі величезної хмари, або затягнутим грозовими хмарами небом, а Микула Селянинович олицетворялся із землеробським божеством. В іншому місці його називають уособленням небесного грому, а його чарівна кобила, яку нагнати не можна, являє собою гучну хмару. Він нагадує Перуна або скандинавського бога Тора, який теж є покровителем хліборобів.

Вольга Святославович (Волх Всеславич) ім'я його позначало волхва, а батькові Всеславич вказує на відомого князя-перевертня Всеслава Полоцького. Міфи про Вольге вважаються давньослов'янськими, він є перевертнем-чаклуном. На Русі особливою популярністю досі користуються "чаклунські теми", Де особливою групою виділені оповіді про перевертнів, русалок, водяників та інших представників дрібних божеств.

Дунай Іванович представляє персоніфікацію річки Дунаю (Дону), як це доводить постійно супроводжує його в билині «тихий». Річка ця не була земний, а небесною, вона була взагалі вмістилищем води, хмар, тому богатир, власне кажучи, міфічна істота, персоніфікація хмари. Подібну ж персоніфікацію ми можемо бачити у стародавніх народів Сибіру, де гора, вода, дерево або вогонь кожне окремо володіє своєю свідомістю.

Наприклад, красуня Ангара, що втекла від сивого Байкалу до молодого богатирю Єнісею. І які перетворилися на річки під час організованої старим Байкалом погоні за ними. Це молодий богатир Онон закохався в красуню Ингоду, і всі сибірські річки представлені в міфах молодими красивими дівчатами. Це сива і стара Лена зі своїми численними дочками та онуками, яка подібно до «снігової королеви» тягне всіх на північ у країну льодів і морозів.

Один з останніх сватів Хотен Блудович. Ім'я не зовсім приємне, але відповідає древньому поданням про пристрасті та пороки виражають «природні» прінцип на які можна звалити скоєне перелюб: «Блудович поплутав» він у всьому винен, а ми люди темні - не грамотні ». Так от і самовпевненому заїжджому молодцу Чуриле Пленковича відрубали буйну голову за пристрасть і любов, а так само спокушання чужий боярської дружини.

Билина «Добриня і Дунай - свати» оповідає про те, як Добриня і Дунай сватали князя Володимира до апраксія дочки «політовского» короля, якому погрожували розправою, будучи ображеними отримавши відмову. Демонстрація сили представників великого князя сприяє виконанню покладених на них обов'язків і отримання згоди, коли князь Володимир одружується на королевічне апраксія.

На тлі родинного співвідношення сімейства богатирів, коли старше покоління богатирів виражено сватами (батьками), є ще молодше покоління (дітей), які богатирями ще не є. В основі своїй це молоді люди, яких називають «витязь» і виникає припущення, що ці люди входять в коло родинного спілкування, як чоловіки дочок - Зятєва. Іноді смислове наповнення слова видно при прочитанні справа наліво, і читаючи слово «витязь» із зворотного боку можна побачити слово «зять».

Так у відомій богатирської трійці Добриня Микитич міг би мати відношення до сватів, а наймолодший Альоша Попович виступати в ролі зятя у відповідності зі своїми характеристиками хитрого, зухвалого й злісним наветчики жіночої честі. У літописах Альоша Попович представник ростовських богатирів, Добриня Микитич багатих новгородський, а Ілля Муромець являє київське оточення князя Володимира.

На думку багатьох дослідників, молодші богатирі це реально жили люди, відмічені в літописах. Альоша Попович, загинув на річці Калці в бою з монголами. Гаврило Алексич, Василь Буслаєв представники новгородських билин. Пам'ять святого преподобного Іллі Муромця святкується щорічно 19 грудня і 28 вересня і в 2-у Неділю Великого посту разом з Собором преподобних отців Києво-Печерських.

В інтернеті є інформація про те, що в 1988 році Міжвідомча комісія МОЗ УРСР провела експертизу мощей святого Іллі Муромця. Результатами досліджень визначено вік - 40 - 55 років, виявлені такі дефекти хребта, які дозволяють говорити про перенесення нашим героєм в юності паралічу кінцівок. Смерть Іллі Муромця датована приблизно - XI-XII століття і встановлено, що причиною смерті стала велика рана в області серця.

Військові реформи Івана Грозного і створення стрілецьких полків озброєних вогнепальною зброєю замінили спис і палицю на сучасні види зброї пищаль і сокиру (бердиш), а меч і сокиру на легку шаблю, (шпагу, рапіру). Важке озброєння богатирів і лицарів стало не потрібним. Подвиги богатирів і лицарів залишилися в билинах і баладах. Звання лицарів з титулованого оточення короля придбало нову якість.

Тут треба відзначити, той факт, що аналог між поняттями богатиря і лицаря проглядається в їхньому способі життя і діяльності. За часом лицарство створено до того періоду про який оповідають російські билини і тут треба побачити зв'язок не тільки релігійних, але й військових мотивів європейської культури, коли богатирі стають ченцями. А ми змушені визнати той факт, що монастирі створювалися в першу чергу у вигляді фортець для захисту держави.

І тут бачимо ту ж картину, де в лицарських фортецях живуть воїни ченці лицарі, а в російських монастирях живуть воїни ченці богатирі не створюючи при цьому окремих "богатирських" орденів. Саме ж слово монастир при зворотному прочитанні за методом офенею, говорить про приналежність до лицарської термінології.