Управління сім'єю: основні сегменти сімейних відносин і поведінки
У своїй попередній статті ми писали про чотири стереотипах уявлень про людину сімейному: «людину обачливому», «людина функціональному», «людині люблячому» і «людина моральному».
Чому це так важливо? Та тому, що, заломлюючись у свідомості подружжя та інших членів сім'ї, в тому числі і найближчого сімейного оточення, вони визначать вчинки цих людей, як в окремо взятих конкретних ситуаціях, так і в цілому, якщо розглядати вже загальну лінію поведінки.
Спробуємо більш детально розшифрувати ці стереотипи.
Стереотип «розважливий чоловік». Він припускає, що життя в родині, починаючи з періоду знайомства і залицяння, передбачає якийсь розрахунок, вигоду, в тому числі (і не тільки!) Економічного характеру, а, наприклад, самореалізації у творчому плані. Тому головна ставка у відносинах робиться на збільшенні якихось переваг. Людина, вступаючи в шлюб, отримує щось зрозуміле і відчутне - збільшення матеріального достатку, новий статус, посада, доступ в бізнес, нові творчі можливості та компетенції або якісь інші ресурси. Подружжя, та й члени сім'ї, в даному випадку зовсім не вважають, що в їх відносинах цим і обмежується, але надають одержуваної вигоди, розрахунку вирішальне значення. При цьому не виключено, що наявність цього стереотипу у відносинах і в поведінці носить не завжди усвідомлюваний характер.
Той, хто в цих матеріальних і нематеріальних вигодах досяг успіху, той, згідно з логікою цього стереотипу і «відіграє провідну скрипку» в сім'ї або, принаймні, має дуже вагомий довід при всіх сімейних конфліктах і протистояннях. Саме цей стереотип проявляється в таких фразах, як: «Ми живемо за рахунок моїх батьків!», «Ти одружився на мені, щоб отримати роботу у тата!», «Я стільки всього в тебе вклав!», Але й: «Ти стільки для мене зробив! »і т.д. Стереотип того, що його внесок у сім'ю (і, конкретно, в партнера) вище, ніж внесок партнера, грає в даному випадку провідну роль у відносинах і подружжя, і членів сім'ї. Він живе в їхній свідомості, то, спалахуючи яскравим світлом, особливо тоді, коли позитивно-емоційна складова в житті подружньої пари починає сходити нанівець, то, затухаючи, коли стає очевидним, що апеляція до таких аргументів нічого, крім проблем сім'ї не завдає. Втім, може бути і все навпаки.
Стереотип «людина функціональний». Добре підходить до сімей традиційного типу, де всі ролі, які виконували члени сім'ї, розписувалися заздалегідь, були очевидні, а їх виконання досить жорстко контролювалося. Почасти такий стереотип про те, якого роду відносини повинні бути в сім'ї, властивий і багатьом молодим парам, втягнутим в орбіту жорстко структурованих ділових відносин на своїй роботі. Сім'я - це додаток до роботи: тут сплять, їдять, займаються сексом, виховують дітей. Відповідно і людина в ній - це якесь додаток, прилад, який повинен працювати ідеально, а в разі «поломки», швидко «чинитися». Якщо ж він «не чинитися», то повинен замінюватися на інший. «Живемо заради сім'ї», «Живемо тільки заради дітей», «Головне бути успішними на роботі» і т.п. - Ось девізи життя тих сімей, де домінує саме цей стереотип. Життя сім'ї - це жорстка включеність в ділові процеси, все прописано, все «під контролем», «крок вліво і ша вправо викликає, як мінімум, бурю негативних емоцій.
Стереотип «Людина люблячий». Цей стереотип з тих, хто «в представлення не потребує». Хоча насправді, напевно, це далеко не так. Цей стереотип формується в результаті читання романтичної любовної літератури, прози, поезії, перегляду відповідних художніх відносин, піднесених відносин, що панують в сім'ї, в найближчому кружлянні дитини або молодої людини. Основна ідея цього стереотипу зрозуміла: «Без щирої любові в сім'ї жити не можна!». У відносинах і в поведінці членів сім'ї цей стереотип проявляється в підкреслено ніжному відношенні до один одного, щиро турботі, в особливо піднятою емоційної психологічній атмосфері, в прийнятті партнера і членів сім'ї такими, які вони є, без переслідування якоїсь користі, вигоди лише для себе.
Стереотип «людина моральна». В основі цього стереотипу лежить принцип добровільного, але іноді і добровільно-примусового підкорення людини особливим морально-етичним вимогам і традиціям, що склалися в сімейному колі. Такі вимоги формуються на підставі спільно отриманого досвіду, угод, домовленостей, клятв і т.п. Морально-етичні норми, що склалися в сім'ї, виступають в якості регулятора поведінки окремої людини. Ця регулятивна функція проявляється в оцінках поведінки і вчинків, як інших людей, так і самого себе. Нерідко ці оцінки біполярні, наприклад: «Так поводитися членам нашої родини негідно, а гідно поводитися ось так». Очевидно, що єдина морально-етична шкала оцінок вчинків і поведінки оточуючих в родині не може скластися відразу, якщо взагалі це можливо. Розбіжність цих оцінок в житті подружжя та інших членів сім'ї часто призводить до краху очікувань, розчарування, а також зміни шкали оцінок, поступової або достатньо швидкою. Таким чином, в сім'ї формується зобов'язуючі норми і повинно поведінку, яка вітається, а також забороняють норми і ставлення до вчинків і поведінки, що не вітається або засуджується прямим чином.
Поєднуючись у свідомості та поведінці членів сім'ї, ці стереотипи визначають чотири типи сімейних відносин і сімейної поведінки: підлеглих боргу і сімейних традицій (імперативний сегмент), підпорядкованих жорстким вимогам роботи та сім'ї (фрустраціоонний сегмент), підпорядкованих емоціям і почуттям (емоційно-чуттєвий сегмент) , підпорядкованих внутрішнім потребам людини і зовнішнього стимулювання (стимулюючий сегмент).
