Навіщо тату зеку?
Все прокляте - надії і мрії,
Скинуте, розшматовано розбратом
До наруги чесній бідності,
До приниження перед багатим злодієм.
Затиснула життя і викрутила нас,
З тіл все людське вичавивши.
Ми пожираємо ближнього, прагнучи,
Одні - нажитися, а інші - вижити.
Мені тяжко з вами, колишні Людьми!
Але тяжкість самотності - не легше:
Ми так жорстоко змінювали світ ...
І він тепер - в помсту - нас калічить!
В.Количев
Найбільш повна колекція татуювань кримінального світу - у Д.С. Балдаева, який збирав і систематизував їх протягом всього життя. Тепер це видається.
Сам він представляється читачеві так: «Я - вихованець дитбудинку для дітей« ворогів народу », не закінчив освіту художник, учасник Великої Вітчизняної війни, 33 роки пропрацював в МВС».
Взагалі-то публікації цього, безумовно компетентного в темі автора, виходили і раніше, наприклад, «Татуйований Сталін» - в Угорщині, Тюремно-табірний блатний словник з татуюваннями - у видавництві «Краю Москви» - «Жаргон і татуювання» з грифом ДСК ( для службового користування) в ГУВС Ленінградської області.
Серед фахівців, що вивчають «блатні» татуювання, склалося кілька кліше, що визначають їх значення. По-перше, це тайнопис - і з цим не можна не погодитися. Чого варті абревіатури: БОГ («Буду Знову Грабувати»), ЖУК («Бажаю щасливих Крадіжок»), ЛИСТ («Лягавих І Стукачів трамбують») - це знаки претензії на авторитет. А у жінок: ЛЕБЕДІ - любити буду, навіть якщо змінить, СВАТ? - Свобода повернеться, а ти? - ТОМСК - ти один мого серця торкнувся ... лірично, чи не так?
Але щоб «прочитати» тату, треба враховувати і простір тіла. Одна і та ж жіноча голівка, наколота на животі - атрібутірует повію, на грудях - означає ініціацію малолітнього зека. При цьому на відміну від звичайної мови, в цих тату знаки різних рівнів інтегруються як би один всередину іншого. Крім того, вони динамічні, тобто вимагають присутності в середовищі для того, щоб вірно розуміти що змінюються значення тайнопису.
По-друге, візитна картка - теж не представляється спірним. Наприклад, серце, пронизане кинджалом - розпізнавальний символ злодія в законі, якщо він присвоєний по наївності що не належить до сему колі особою - його чекає смерть-кіт у капелюсі - значить, крадум, тобто людина пов'язав своє життя з крадіжками.
А якщо подивитися на «натільний живопис» з точки зору психології? Поділюся своїми думками. Злочинний світ - локальне, і при всій своїй різнокаліберними однорідний по відношенню до етичним принципам суспільства. А світ ув'язнених - і зовсім замкнений. Тільки уявіть: за засудженим зачиняються тюремні двері або табірні ворота ... У нього при собі - тільки власне тіло, єдина, так би мовити, власність. І він оформляє його - не стільки естетично, скільки інформаційно.
Чи не тому традиція нанесення татуювання була поширена в острогах Русі з дуже давніх часів, як мінімум, з XI століття? Однак пік популярності її припав на другу половину минулого сторіччя. У чому справа?
Настала інформаційна епоха. Генетика («продажна дівка імперіалізму»), кібернетика («лженаука») з боями і людськими втратами проривалися в соціум. В інформаційному суспільстві завдання соціалізації - самовизначення в суспільстві, що обумовлює взаємовідносини з ним, з його групами і членами - набуває особливого значення.
І якраз з точки зору соціалізації особистості татуювання теж набуває особливого змісту - це лаконічна інформація і одночасно - психологічна маска. Але якщо «на волі» люди, виконуючи різні соціальні ролі - від професійних до сімейних - «текучо» змінюють свої образи (на роботі - начальник, вдома - сім'янин), мімікріруя за обставинами, то в умовах ізоляції нанесена на саму себе інформація - жорстко задана (прийнята?) позиція.
Роками носимая, вона «приростає» до внутрішньої сутності якщо не панциром, то хітиновим покривом, і при виході на свободу людині дуже важко від неї позбутися, а значить - здобути навички входження в більш широку громадську середу.
І якщо він, тим не менш, хоче цього домогтися, то або завдає нові татуювання - розширюючи «інформаційне поле самопозиціювання», або шукає локальну середовище, в якому може розраховувати на лояльність. Найчастіше таким середовищем виявляється релігійна - приклади тому не поодинокі.
Не претендуючи на аналогію з сучасною модою на тату, все-таки ризикну зауважити, що в будь-якому випадку це не просто картинка. Як при вирішенні прикрасити нею тіло, а вже тим більше - при виборі «ілюстрації» варто мати на увазі, що вона не захоче бути пасивною, енерго-інформаційна сутність наколки (посилене руками татуировщика) захоче проявлятися.
Людина вільна у своєму виборі ... будьте вільні!
