Марійський молебень очима очевидця

Марійська релігія - Юмин йула - донині залишається острівцем непізнаного і таємничого: хоча вона старше християнства та ісламу на кілька тисяч років, вивчена вона так мало, що навіть вчені не можуть з її визначенням в ряду світових релігій: релігію марі називали і язичницької, і єдинобожжям, і навіть огнепоклонство. Лише останнім часом з'явилися перші наукові праці, присвячені марійської релігії, які привідкрили завісу таємниці над цієї однієї з найдавніших релігій людства. Наявність Верховного божества - Ош Поро Кугу Юмо (Великого доброго Білого Бога) однозначно говорить про те, що Марійська традиційна релігія все-таки не язичницька. Але незалежно від визначень, МТР, поза сумнівом, є однією з найгуманніших концепцій буття людства, заснованої на гармонії з навколишнім світом.

Давнє бажання взяти участь у марійській молебні і своїми очима побачити марійський релігійний обряд змусило мене зробити цього літа поїздку в село Калмаш Калтасинський район. Мені хотілося подивитися марійське моління саме на практиці, в природному побутування, там, де проведення обрядів не припинялося навіть у роки Великої Вітчизняної війни.

Моління - кюсо - проходило в липні в день нарождения нового місяця, 6 липня. За марійської традиційної релігії обряди проводяться за місячним, а не сонячним календарем.

Я чула про карту - священнослужителі цих країв Шамрате Шамикаеве вже давно, і особисте спілкування з нею на VIII Всемарійском з'їзді тільки підтвердило думку про нього, як про неординарну людину. Священне знання володіє власною силою. Провідник світлої енергії - Юзо вий - сам повинен бути щирим, чесним, прямодушним людиною, тільки тоді його моління буде почуто богами.

І ось після задушливого поїзда ми вже в автобусі, наступного з Нефтекамськ в Калтаси. Красу калтасінскіх передгір'їв не передати словами ... Мало таких місць на землі, побачивши яких хочеться співати душею! Ніжні проліски й акуратні поля, покриті ранковою росою, сонні ще сільця в м'якому хмарі зелених садів - все навколо дихає невинної чистотою свіжого липневого ранку. Автобус то пірнає в затишні долини, то злітає на вершини пагорбів, і відкриваються просторі дали змушують вигукувати від захвату! Повз пролітають кілометр за кілометром, наближаючи нас до священнодійства, і настрій у нас - немов перед великим святом.

... Акуратна кругла священний гай мари - кюсото розташована біля підніжжя гори трохи віддалік села Калмаш. Тут нас зустрічають сільські жінки, одягнені в білі національні одягу. Білий - колір свята, особливо виділяється на тлі буйної зелені розрослися дерев - у марі заборонена вирубка дерев священного гаю. За переказами, тих, хто наважився порушити цю заборону, чекає тяжке кара божа.

Місцеві жителі зустрічають нас з радістю, немов довгоочікуваних гостей. В глибині гаю тягне димом жертовного вогнища. Костров два. Один - жертовний, другий - допоміжний. У багать - онаенг Шамрат і спеціально призначені помічники карта для точного виконання обряду, де кожен рух і слово наповнене особливим потаємним змістом.

Що відбувається на рівній, розчищеної галявині священнодійство нагадує містерію. Предмети мають назви не звичайними побутовими, а іншими словами. Наприклад, поляна стає «столом» - «Устел», молоко називется не "шёр», а «сувої», вогонь - не "тул», а «апа». І самі молільники відчувають себе інакше - над глядачами, а учасниками великого таїнства.

Нас проводять по ходу сонця по краю галявини до високої, рівною липі, яка в даному обряді стає «онапу» - священним деревом. Біля неї горить товста воскова свічка. Липа оперезана ликом. На лику - червоні мітки. Це кров жертовної білої вівці, придбаної на кошти жителів села. Під липою розстелені рушники. На рушниках - підношення учасників моління. На кюсо прийнято приходити з млинцями, загорнутими в чистий рушник, круглої чашкою і килимком для колін. Ще одна умова - чистої повинна бути не тільки одяг, але і тіло і думки. Тому напередодні всі учасники миються в лазні, а в священному гаю заборонено лаятися, думати про погане, лихословити, курити і пити спиртні напої. Мимоволі згадуються слова російського вченого Н.П. Ричкова, який писав про марійської релігії в 1770р .: «Це є найкраще з усіх роздумів: бо уподібнюватися своїм предкам, зберігати їх непорочні звичаї похвально і для інших народів».

Починається моління зверненням карта. Онаенг гучним звучним голосом починає молитву, звертаючись до онапу. Поруч стоять його помічники, учасники - по краю галявини на повстяних молитовних килимках.

Слова молитви віддаються в глибині кусото, наповнюючи простір особливою енергетикою. Створюється відчуття, що до цих слів прислухається весь світ - адже і молимося ми про всіх людей на світі. Ще раз дивуєшся, наскільки віротерпимості Марійська релігія - в молитві немає слів відкидання інших релігій, навпаки, ласкава турбота про всі народи, що живуть поруч з марі, про щастя, про світ, про виконання природного порядку. Це, напевно, найбільша відмінність МТР від інших релігій - в марійської вірі немає поняття покарання за відхід від віри. Марійська релігія всеосяжна - людина тут така ж рівнозначна частина єдиної гармонійної Всесвіту, в якій немає поділу на християн і мусульман, раси чи нації. Легка, світла, наповнена оптимізмом і нескінченної терпимістю, наповнена бажанням допомогти людині гідно прожити своє життя - тільки така релігія і змогла б прожити тисячоліття, не звертаючи нікого без його особистого бажання і не ставлячи метою виправдати гріх насильства.

Урочистість і піднесеність моління в природному храмі - серед високих, струнких дерев підкреслюють стовпи світла, що проступають крізь крону дерев. Здається, що світло йде не від сонця, а навпаки, вгору від молільників. Почуття спорідненості від одностайного звернення до Великого Доброму Білому Богу наповнює серце незвичайною радістю і тихим трепетом. Ставши навколішки, ми повторюємо слідом за картом - «Амінь!»

Після закінчення молитви карт освячує приношення, в спеціальних піалах змішуються по три шматочки від кожного жертви та мед. Помічники карта по одному проходять по сонцевороту і з молитвою виливають вміст у вогонь. Це - жертвоприношення богам другого порядку - богам сім'ї, богам землі і богам потойбічного світу. Потім з великого казана всім учасникам роздають м'ясо жертовної вівці, пробують кашу, зварену з борошна, зібраної від кожного двору. Кашу запиваємо міцним житнім квасом або бульйоном. Жінки приносять освячені млинці, міняючись стравами, щоб всі спробували випічку різних господинь.

Настає година особистих молінь. Учасники беруть в руки рушник або серветку і з неї викладають «Надир» - грошові приношення. Просять карта помолитися спеціально за когось із членів сім'ї або за весь рід відразу. Красиве Ставне особа карта горить натхненням і не віриться, що цій людині вже більше 75 років.

Отримавши благословення карта, учасники відходять в сторону і напівголосно діляться враженнями.

- Віриш - ні, а як він заговорив, мене наче піт кинуло, - каже одна з жінок. Друга підхоплює:

- Не говори, у моєї невістки після моління радикуліт як рукою зняло ...

Чи варто говорити, що після моління і ми відчули в собі самі позитивні зміни, і попутна машина нам попалася відразу ж і довезла нас в сусідній район до самого будинку! ...

Фінальним акордом моління став густий освіжаючий злива, що пронісся над Калмашем. Добрий дощ означає добрий урожай. Хвала тобі, земля предків, де ми можемо доторкнутися до великої таємниці релігії, в якій кожна людина не слуга, не раб, а частина доброю і гармонійного Всесвіту!

Олена Мінілбаева

Москва-Калмаш