Чи є життя по той бік егоїзму?
Неодноразово доводилося стикатися з гаряче захищається думкою, яка оспорює існування альтруїзму як такого.
Мовляв, безкорисливого дії людина і будь-яке інше істота не в змозі здійснити, а тому життя поза егоїзму не існує! Однак дозвольте зауважити, що плодами альтруїстичних дій користується все суспільство незалежно від чистоти мотиву.
Починаючи з керівника, що обмірковує яким чином забезпечити робочими місцями сотню людей і закінчуючи вихователем, що вкладають свої сили в неприбуткову професію, або волонтером, що прикрашає парк квітами.
Запозичуючи основне положення социобиологии про те, що альтруїзм відіграє найважливішу роль в еволюції і неминуче переважає над егоїзмом, смію припустити, що розвиток будь-якої людини і суспільства в цілому залежить тільки від здатності людини жертвувати собою або, інакше кажучи, проявляти себе в альтруїстичних вчинках. Раніше людина як представник тваринного світу зобов'язаний був йти на смерть заради порятунку свого племені від завойовників, або з досить високим ступенем ризику добувати їжу на полюванні. Сьогодні прояв альтруїзму та егоїзму помітно трансформувалося і базується, скоріше, не на прагненні вижити, а на прагненні комфортно жити.
Людина, що прагне зробити комфортним життя своїх ближніх, набуває значні переваги у власному благополуччі, ніж суворо егоїстично налаштований індивід. Думаю, немає необхідності в детальному описі цих переваг, але досить констатації факту, що, людина, що живе серед процвітаючих, щасливих і самодостатніх людей, сам багато в чому вже щасливий зважаючи свого оточення. Це почуття задоволеності зростає в багато разів, якщо до благополуччя ближніх людина має безпосереднє відношення, тобто вклав певну кількість ресурсів, що називається, від себе. Наявність такого багажу не обтяжує і існує вічно, оскільки поддерживаема самими учасниками.
Тобто, альтруїзм (дія, спрямована на безоплатну турботу про ближнього), як цілком реальна альтернатива егоїзму існує. Інша справа, що ми нездатні вловити цю внеегоістіческую струмінь і утриматися в ній досить довгий час. Точкові спалаху потопають під напором себелюбства і знову ми змушені визнати, що життя по той бік егоїзму малоймовірна. Однак дозволимо собі переступити межу само собою напрошується висновок, і можливо, рішення виявиться вельми простим.
Звернемося до природи, звідки споконвіку людство черпає мудрість. Дослідники просто вражаються злагодженій роботі, взаєморозумінню і жертовності мурах один щодо іншого і щодо всієї родини в цілому. Однак, проникаючи вглиб мурашника, мінімізуючи об'єкт дослідження до індивіда (якщо так можна висловитися щодо комахи), виявляється, що за кожен альтруїстичний вчинок мураха отримує певну «оплату». Тобто, очевидність загального альтруїстичного закону, що регулює життя суспільства, стикається з парадоксом егоїстичності приватних елементів. І найцікавіше в цьому парадоксі, що одне не анулює інше. Альтруїстичний закон підтримуємо мурахами-егоїстами з точністю годинникового механізму.
У людському суспільстві важливу роль відіграє фактор усвідомленості своїх вчинків. Тому, розкриваючи вищеописану закономірність у своєму житті: хотів домогтися багатства для себе, придбав фірму, але додатково зобов'язаний піклуватися про працівників, забезпечувати їм заробітну плату-хотів стати відомим і володіти увагою оточуючих, але тепер зобов'язаний «розважати» своїх шанувальників і приділяти їм необхідне увагу- хотів мати владу над людьми, але тепер зобов'язаний підкорятися вимогам натовпу, обслуговувати їх і т.п., - звичайна реакція людини: «Мене надули!», «Мене поимели!» або ще більш гострі епітети, які випадають за рамки нормативної лексики і тому тут не наводяться.
