За що фіни пам'ятають Мінну Кант і шанують її ім'я?

Яка б погода 19 березня ні стояла у Фінляндії, ось уже сьомий рік, як в цей день країна одягається переважно в білі і блакитні кольори. Щоправда, зовсім не тому, що хоч щільно осів по білих заметах сніг ще й не думає танути, але весна ... Ось вона, зовсім близько. І небо - вже по-весняному прозоре і блакитне. Ні. Не сніг і небо. Білим і голубим в цей день Суомі розфарбовують державні прапори, що піднімають по всій країні. Фінляндія відзначає День рівноправності.

Але ... Якщо про рівноправність, то - не до мене. Я б хотів трохи про інше. Адже не просто так наші сусіди відзначають цей славний для себе День?

Звичайно, «не просто». Справа в тому, що вже більше століття тому, в 1906 році, Імператором Миколою II був прийнятий новий сеймовий статут Великого князівства Фінляндського, який закріпив принцип прямого, пропорційного і рівного виборчого права, включаючи жінок.

І Фінляндія стала першою ... Ні, не країною. Країни-то якраз ще не було. Незалежність наші сусіди отримають тільки через 11 років. Ось так, країни не було, а першими в Європі фінські жінки стали голосувати нарівні зі своїми чоловіками. Першими! Хто там про те, що фіни повільні і неповороткі? Не треба стереотипів. Не треба! Та якщо сильно закортить, ці хлопці ... Якщо й не попереду всієї планети, то Європу точно змусять подивитися, якого кольору ранці у них за спиною ...

Фінам є чим пишатися в цей день. І 19 березня вони згадують не тільки 1906. Але й 1844. Тому що День рівноправності приурочений до Дня народження Ульріки Вільхельміна Іонсон. Тієї самої, на пам'ятнику якої в Куопіо викарбувано: «Мінна Кант». І 19 березня біля цього пам'ятника завжди багатолюдно ...

Чому День рівноправності саме в день народження Мінни Кант? За що фіни пам'ятають її і шанують її ім'я?

На перше питання відповісти досить легко. Мінна Кант - перша фінноязичних жінка-журналістка. Писала вона про важкий і несправедливому становищі жінок. І знову ж - зробила це першою. А її статті та книги дали потужний імпульс тому облогові знаряддя, яким вже після її смерті вдалося проломити фортечну стіну традицій і забобонів. Проломити і дати фінським жінкам рівні з чоловіками виборчі права.

А ось за що? На це питання відповісти значно складніше. Тому що в пам'яті нащадків людина залишається не тільки якимсь конкретним вчинком. Усім своїм життям. І як? Як Ульріка Вільхельміна прожила своє життя, що про це пам'ятають її співвітчизники два століття потому? Якою вона була за життя?

Звичайно, звідси важко розгледіти, але ... Ось здається мені, що вона була щасливою жінкою. Хоча б тому, що майже завжди поруч з нею по життю йшла Любов. А хіба не це головне для жінки?

Чому мені так здається? Та хіба, якби батько, колишній фабричний робітник, що став згодом торговцем, не любив свою Ульріку, хіба послав би він її вчитися в далекий від будинку Ювяскюля? У щойно відкрилася там вчительську семінарію? І це на початку 60-х років XIX століття! Коли освіта для жінки було сосем не обов'язковим. Послав. Відпустив. Тому, що любив.

Тільки вчителькою Ульріка так і не стала. Навчання довелося залишити, коли в 1865 році вона прийняла пропозицію свого викладача, Юхана Фердинанда Канта, і вийшла за нього заміж. Так Вільхельміна Іонсон стала Мінної Кант і знайшла своє кохання. Звідки знаю, що знайшла? Ну, в сім'ї, що не зігріта цим теплим і добрим почуттям, навряд чи може народитися сім дітей. А якщо діти народжуються від любові, то Мінна і Юхан не просто любили. Вони - обожнювали один одного. Тому що у них було ... саме сім дітей.

Але ... У 1879 році Юхана не стало. А жити треба було далі. Тому на наступний рік Мінна переїжджає в Куопіо і починає займатися підприємницькою діяльністю - управляти раніше належали її батькові магазином з продажу ниток.

Якщо людина талановита, то це проявляється у всьому. Мінна була не тільки прекрасною журналісткою і видатним драматургом, а й, як ми б зараз сказали, успішної бізнес-вумен. Коштів від магазинчика було достатньо не тільки для життя всієї великої родини Кант, але і для продовження літературної та громадської діяльності Мінни. Її будинок в Куопіо став для творчої інтелігенції та відомих діячів фінської культури того часу важливим місцем майже щоденних зустрічей і дискусій.

У салоні обговорювалися прогресивні ідеї дарвінізму і матеріалістичної філософії, проблеми жіночої рівноправності і другорядного становища фінської мови і культури. Правда, якщо хтось уже вирішив, що в ході цих дискусій Мінна була точно така ж, як її зобразив на пам'ятнику Еміль Халонен - велика і невесела матрона середніх років, то це ... Не зовсім так. Вона була різною. Охоче сприймала чужі ідеї, натомість щедро обдаровуючи своїми. Як мені здається, будучи в колі близьких їй за духом людей, однодумців, Мінна просто по-людськи була щаслива. Але якщо так, то щастя не може бути без веселощів! І дійсно, Кант любила повеселитися. Пожартувати, розіграти друзів, перекинутися з ними в карти ...

Правда, я б не сказав, що її сприйняття сучасниками було одностайним і однозначним. Навіть зараз фіни, визнаючи безсумнівний талант письменниці, з деяким побоюванням поглядають у бік деяких її творів, вважаючи їх надто радикальними. І це - два століття по тому! А що було тоді?

А тоді ... Тоді настав час розквіту національно-патріотичної літератури Фінляндії. Національна самосвідомість було ідеологією часу, а її основними цілями, в т. Ч. І в мистецтві, - національну єдність і майбутнє нації. Для передової частини сучасної Минне Кант фінської інтелігенції поняття «народ» визначалося з позицій національного романтизму, що ставили знак рівності між мовою і нацією.

І тут Кант крокувала не в ногу з чоловіками, які, як зазвичай, задавали тон. Вона й не могла «в ногу». Ну, по-перше, Мінна у своїх творах 80-х вже виросла з вузьких рамок романтизму. У її п'єсах «У будинку Ройне» (1883), «Дружина Робочого» (1885), «Важкі долі» (1888) дуже реалістично і правдоподібно зображені життя фінської села, показані безправ'я і злидні міського робочого люду.

А по-друге ... У 1889-1890 рр. Кант, спільно з А. Б. Мякеля, видавала журнал «Вапайта ааттейта» («Вільні ідеї»), для якого Мінна відбирала і перекладала статті з світоглядних питань із зарубіжних видань. Тому не дивно, що вже в 90-х в таких п'єсах Кант, як «Сім'я пастора (1891),« Анна-Лииса »(1895), її реалізм стає ширшим фінського, він вбирає в себе кращі європейські риси цього літературного течії.

Як письменник і, особливо, як жінка, письменниця виразно бачила зворотний бік ідеї національного єднання - маргіналізацію суспільства та культурну нетерпимість. Ця тема була забороненою. На неї не прийнято було звертати увагу. Ну, хоча б тому, що це підрізало крила національним ілюзіям.

А розлучатися з ілюзіями ... Боляче. І ця біль, нехай і мимоволі, у фінів - майже завжди, коли вони згадують Мінну. Як сказав Теллерво Крогерус в присвяченій Кант роботі:

«Її значимість ставиться під питання не тому, що вона була жінкою, але тому, що вона, будучи жінкою, не змогла сприйняти сформований чоловіками уявлення про національну єдність».

Ось так. «Не змогла сприйняти сформований чоловіками» ... А ви кажете - «рівноправність, рівноправність» ...

Пам'ятають фіни Мінну. І шанують її ім'я. За те, що вона зробила не тільки для фінських жінок. Для всіх. А ось рівноправності особисто для себе, як на мій погляд, так вона і не змогла добитися. На жаль ...