Чому «Калевала» була створена в першій половині XIX століття?

Не можна сказати, щоб карельські народні пісні (руни) не були відомі до Леннрота. Ще в 1830 р у своїй поемі «Карелія» Федір Глинка писав:

Пастух иль Рибар на скелях

Співає таємничі руни,

Вже незрозумілі для нас!

За два роки до цього він же в журналі «Слов'янин» опублікував переклад записаної академіком А. Шегреном руни про змагання «Вейнамени» і «Юковайни». Але ж це ... Крапля. Маленька крапля в безмежному океані народної поезії. Багато сотні, якщо не тисячі рун виконувалися народними співаками-казок і жили своїм, дійсно, незрозумілою для сучасного їм суспільства, життям.

Для того щоб звести весь цей поетичний матеріал в єдине, монолітне ціле, зняти з нього покрив таємничості і незрозумілості, повинен був з'явитися людина, якій би опинився під силу цей непростий і дуже нелегку працю. Такою людиною став Еліас Леннрот. Син сільського кравця, який народився 9 квітня 1802 в приході Самматті, що на південному заході Фінляндії, землі якої на той момент часу належали Швеції.

Правда, коли 12-річний Еліас піде в школу, він уже буде підданим російського імператора, а Велике князівство Фінляндське - однієї з територій цієї імперії. Але, незважаючи на це, перше, що повинен був зробити Леннрот, - ну, хоча б для того, щоб розуміти вчителів - це ... вивчити шведську мову.

Справа в тому, що фінської мови тоді, на початку XIX століття, як би і не існувало. І це - незважаючи на те, що його основа - фінська абетка - була створена Мікаелем Агріколой вже майже три століття тому! Але ... Літератури на ньому не було. І в школах йому не вчили. Для того щоб фінська мова, піднявшись над діалектами, став літературним - ще багато чого потрібно було зробити. У тому числі і Леннрота, чий внесок у його становлення і розвиток складно переоцінити.

Але у будь-який, навіть самої довгої і довгої дороги обов'язково є початок. Той перший крок, без якого не буде самого шляху. Не зробивши його, чи не пройти дорогу. Чи не схопити Жар-птицю за хвіст і не зробити того, що задумував ...

Ось таким першим кроком Леннрота на довгому і важкому шляху створення епосу «Калевала» стала захищена їм в 1827 році докторська дисертація відповідної тематики - «Вяйнямейнен, божество древніх фінів». Ця дорога займе у Еліаса багато років і зажадає від нього завзятості, терпіння, граничної уваги до народної творчості.

У пошуках рун з наступного, 1828-го, і по 1845 рік він здійснить 11 (!) Подорожей. Пішки, десь на попутній селянської возі або в санях Леннрот пройде або проїде практично всю східну Фінляндію, Карелію, Ингерманландию. І у всіх цих місцях Еліас буде шукати, знаходити, слухати і записувати виконавців народних пісень - рунопевцев. Багато десятки, якщо не сотні, співали йому. А він слухав і записував. Для того, щоб зберегти ці пісні. І для своїх сучасників. І для нащадків.

Разом з піснями збереглися і імена тих, хто співав їх Еліасу: Онтрей малини, Ваассіла Кіелевяйнен, Мартіска Карьялайнен, Соаві Трохкімайнен ... І - багато-багато інших. Ті, які, передаючи з уст в уста, зберегли і зберегли.

Перший серед рівних, один з кращих рунопевцев, як по знанню пісень, так і по виразності їх виконання, - Архипа Перттунена, якого Леннрот в 1834 році зустрів у карельському селі Ладвозеро. Багато в чому саме ці, ладвозерскіе, записи стали основою книги, виданої невеликим тиражем (всього 500 екземплярів) в наступному, 1835 році. І поки в ній - 32 руни, 12078 віршів.

Поки що ... Всі ці цифри - застиглий у своїй суворої недоторканності літературний стандарт. Вони - тимчасовий, проміжний варіант. Незважаючи на досить довге, грунтовне «онаученное» назву - «Калевала, або старі руни Карелії про стародавні часи фінського народу» », - сьогодні весь світ знає цю книгу як« Стару Калевалу ». Стару не стільки через те, що вона - «про стародавні часи», скільки тому, що чотирнадцять років потому, в 1849 році, з друкарні вийде стала згодом канонічної «Нова Калевала». Загальна кількість віршів якої - 22 795 - буде майже в два рази перевищувати їх число в колишній редакції, в тому числі й тому, що 50 рун цієї «Калевали» будуть значно багатшим на ліричні, весільні пісні, змови.

Пісень і віршів стало більше, а от підзаголовок, що нагадував про те, що це «старі руни» - зник. І зник не випадково. «Калевала» перестала бути звичайним етнографічним збіркою старовинних пісень. Вона стала поемою. Епосом, створені не древніми оповідачами, а ЕЛІОС Леннрота. Людиною, жили і творили в XIX столітті.

Про те, як створювалася «Калевала», - як-небудь іншим разом. А ось чому саме в першій половині XIX століття ... Сьогодні - про це.

У нашому житті немає нічого випадкового. Навіть, здавалося б, випадкові речі - аж ніяк невипадкові. І це - в нашій. У житті цілих народів - тим більше. Ось і фінський національний епос не міг виникнути на порожньому місці. Не було, не було його ... А потім, бац - і знесла фінська курочка золоте яєчко. А сама-то курочка звідки? З іншого яєчка? Вже не простого? Золотого?

Ось-ось! Щось повинно було бути до того як. Це - «до того як» - зазвичай називають «передумовами». Є вони - буде вам золоте яєчко. Навіть якщо ви того зовсім і не хочете. Ну, а якщо бажаєте ... Тим більше!

Так і по «Калевале». Виникли передумови - і створив її Леннрот. А оскільки з'явилися вони в першій половині XIX-го, то і сам епос - не міг раніше. І не тільки тому, що Еліас ще не народився.

Якщо конкретно по передумов, так, по-перше, в 1809 році закінчилося багатовікове панування Швеції. А з ним і панування шведської мови, коли практично вся фінська література створювалася на ньому. Одиниці, типу Ютейні і Калліо, писали на фінському, використовуючи для своїх віршів метрику народної поезії. Входження Фінляндії на правах автономного Великого князівства до складу російської держави стало важливим фактором підйому фінського національної самосвідомості. Прийшов час, коли слова «фінський народ» стали звучати гордо.

По-друге, саме в першій половині XIX століття, значно виріс інтерес до фольклору. Народну поезію збирали не лише Е. Леннрот або А. Шегрен, про який я вже згадував. У цьому численному і славному ряду дослідників карело-фінського фольклору по праву займають почесне місце А. Алквіст, Я. Каяні, М. Кастрен, К. Готтлунд, Р. Полен ... І багато, багато інших. А коли-небудь, але кількість обов'язково повинно було перерости в якість.

Ну, і ... Найголовніше. Зароджується, що починає складатися фінської нації як повітря було необхідно твір, який би розповідало і їм самим, і їхнім сусідам про велике минуле народу, тим самим створюючи міцний фундамент, основу національної самосвідомості. Це - з одного боку. З іншого, щоб були сили йти вперед, нації слід було показати не менш велике майбутнє.

Це був соціальне замовлення, що виражає потреби сучасного йому фінського суспільства. Леннрота пощастило. Він народився в той час і в тому місці. Народився, щоб виконати це замовлення і дати фінам і карелам символ їхньої національної культури - епос «Калевала».

Багато води утекло з далекого 1849, але й сьогодні, 28 лютого, коли вся Фінляндія святкує День своєї культури, вона пам'ятає про «Калевале», називаючи цей день її ім'ям.

Але ж не тільки наші сусіди пам'ятають? Адже «Калевала», як «Одіссея» Гомера або «Пісня про Нібелунгів», - в загальносвітової культурної скарбничці. А значить, і в нашій!

Так може, сьогодні стоїть не тільки привітати фінів з їх святом, а й самим приєднатися до нього?