Хто вони - аскети нашого часу?
Бомж Василь з друзями сидить на парапеті. Немов бронзовий лев роботи Церетелі, він охороняє вхід до храму, в Мекку всіх московських аскетів. Площа трьох вокзалів - це культове місце зі своїми порядками, мораллю і філософією.
Василь залишає пост і великодушно погоджується провести екскурсію. Патруль міліції, весело розкручуючи кийки, поглядає в нашу сторону. Вася витягується по струнці і, клацаючи рваними підошвами калош, віддає честь: «Служу Радянському Союзу!»
Ми починаємо екскурсію від фасаду Ярославського вокзалу. Мій гід, мабуть, кращий для тутешніх місць, красномовно блищить знаннями архітектури та історії. Василь виявився вкрай екстравагантної особистістю. Він володів двома мовами. Російським академічним (можливо, в минулому житті він був учителем) і російським матеріалістичним (можливо, придбаним в суворих реаліях сьогодення). Його розповіді рясніли виразами в дусі «напівкруглі пілони зі стилізованими кріпаками вежами» і «Жорка-щипач, шило в бік, вчора десятку поцупив».
Не менш дивним для подібних місць було й те, що мій гід зовсім не вживав спиртного і тютюну. Особливо Василь злився на кращих представниць жіночої статі. Ненадовго залишивши мене наодинці з диктофоном, він підбіг до Смолян мадемуазель, присів перед нею навпочіпки, відчинив руки і видав: «Ку!» Дівчина поспішила сховатися, а Вася повернувся до екскурсійної програми. «Як у тому фільмі, так?» - Звертаюся до нього. «Курять, собаки!» - Уїдливо обурюється борець за тверезість.
Сучасні аскети бувають двох типів:
1. Аскет міського типу.
2. Аскет пустельного типу.
До першого належать особистості, вибрали для себе шлях відчуження від цивілізації, перебуваючи в її безпосередньому центрі. Тоді як аскеза пустельного типу проявляється в отшельничестве та відмову від благ цивілізації за межами населених пунктів. До аскетам міського типу відносяться бездомні, вольномислящіе художники, антиглобалісти, юродиві. А садху, старообрядці, хіпі та Герман Стерлінгів складають аскетів пустельного типу.
У космічному масштабі Москва продовжувала нестися з шаленою швидкістю на боці Земної кулі, все далі віддаляючись від світила. Вечірня прохолода змусила нас з Василем зайти погрітися всередину вокзалу. Особистість співрозмовника все більше дивувала мене. Раніше, в Союзі, він був великим ученим і займався фізикою. Але після розпаду Василь зрозумів, що не бажає жити в новому світі, і добровільно став маргіналом. Сам він вважає за краще термін «філософ трьох вокзалів» і всюди тягає з собою засмальцьований томик Данила Андрєєва. На запитання, що спонукало його залишити цивілізацію, колишній фізик відповів у кращих традиціях школи естествоіспитанія: «Ешкін кіт! Якщо вже чудити, то тільки тут! Краще бути чесним смердючим бомжем, ніж продажним, але чистим політиком! »
За цими словами стояло непорушний маяк Васиной філософії, що висвітлює весь його життєвий шлях. Він присвятив мене в тонкощі, роз'яснив, наскільки важливо бачити життя і все навколо як незвичайний подарунок, як диво. Розроблені ним особисто «лінгвістичні стимули» не зовсім в'язалися з сильними матеріалістичними виразами, але були вкрай цікаві. Наприклад, Василь говорив «зірка» замість «Сонце» і «планета» замість «Земля». Він вважав, що таким чином людина сильніше усвідомлює велич і унікальність об'єктів Сонячної Системи. Комп'ютер - вінець прогресу, вода - елемент життя, гроші та документи - папірці, а людина - це інопланетянин.
Адже дійсно, якщо уявити, що ми і є раса прибульців, яка будує цивілізацію на якійсь третій планеті від середньої зірки - можна відчути всю магію і велич відбувається. Особливо варто відзначити, Вася часто замінював слово життя на основний термін свого вчення. Чудити - це жити. Він говорив: «Моє чудо круто змінилося в 90-і роки, Зараз моє чудо тут, на площі трьох вокзалів ».
Не всі в цьому світі керуються світлої філософією, вибираючи дорогу аскези. Для багатьох це шлях нескінченних битв, шлях протесту. Міські аскети міста Лондона, які відносять себе до табору борців з глобалізацією, місяцями живуть на галявині перед будинком парламенту. Добрі люди приносять їжу і одяг до наметів самітників. Це наочний приклад відходу з цивілізації без безпосереднього виходу з неї. Першовідкривачем можна вважати римського імператора Діоклетіана. У IV в н.е. він залишив трон і до кінця життя був затворником в садах власного маєтку. Його неодноразово просили повернутися до влади, на що Діоклетіан відповідав: «Як можна мені пропонувати таке? Невже ви не бачите, яка прекрасна капуста росте в моїх садах? »
На відміну від Василя і Діоклетіана, більшості з тих, хто покидає Вавилон, імпонують малозаселені, часом незаселені місця. Дауншифтинг стає все більш поширеним явищем. Згоряють на роботі люди, хронічний дальтонізм рутини і майже забуті амбіції юнацтва підштовхують нас до аскези. Тенденція часу - це інтенсивний видобуток грошей до середини третього десятка, з метою провести решту життя на сонячному Гоа або на райському острові Таїланду. Звичайно, часто ідеологія і духовні пошуки не стоять першими пунктами в списку справ цих людей. Формально подібне не вважається відходом з цивілізації. Просто дауншифтери змінює комфортабельну столичне життя на не менш цивілізовану обстановку узбережжя Індії. І лише одиниці, ведені непереборним бажанням пізнати істину або викрити брехню, забираються в глухі сибірські дали і на ламах намагаються досягти Шамбали.
Але навіть вони не викликають поваги в очах бронзових сфінксів трьох вокзалів. Вася з обуренням морщиться і плюється: «Можна бігти хоч на Північний Полюс, хоч до Австралії, але так і не зрозуміти, що життя - це найбільше чудо! І це чудо, воно всюди! Не потрібні ніякі папірці, щоб бути щасливим! У Союзі ні в кого їх не було, але все інопланетяни були щасливі! »
Я запропонував своєму життєлюбному одному випустити філософська праця і пообіцяв сприяння. Василю ця ідея дуже сподобалася, і він відразу придумав робоча назва: «« Моє чудо »... або ні, ось так -« Релігія вокзалу », автор -« Гламурний персонаж »». Такий ось псевдонім вирішив взяти собі філософ вулиць, вкінець зазвезділся від пильної уваги преси.
Ми довго й жваво розмовляли до пізнього вечора. Періодично до нас підходили веселі патрулі, бабусі зі склотарою і Васін приятелі, зигзагом несучі хрест міської аскези. Всі вони добре знали місцевого Шопенгауера і частенько просили його допомогти вирішити «проблеми з дивом».
І ми попрощалися, я - з цілком набитою пам'яттю на диктофоні, і він - цілком набитий пам'яттю про радянське щастя. Я обхопив поручень вагона і під вагою вражень занурився в дрімоту. Він обхопив гарячу трубу теплотраси і заснув у приємних роздумах про власну книзі. Завтра він напише першу главу, злякає курці і розчиниться в привокзальній натовпі, проповідуючи своє вчення. Завтра в моє життя увірвуться бізнес-плани, оператори стільникового зв'язку, Google, і я знову розчинюсь в цивілізації.
«І хто ж з нас жебрак? Хто вільний і по-справжньому щасливий? .. »Я, як собака все розуміє, але не здатний змінити навіть власне життя. Або він, як собака пахне, але вільний кричати про несправедливість на кожному кроці.
