Чим прославився «київський пешеходец» Василь Барський? Частина 2
Жага знань погнала двадцятидворічного Василя Григоровича, про який вже була розповідь, в поневіряння, що тривали майже чверть століття. Кілька разів він вирішував було повернутися додому, але знову виникали обставини відсували цей намір, мерехтячи вогниками майбутніх вражень, нової інформації та удосконалення в безперервному навчанні.
Слідуючи покликом душі і розуму, він відвідає Родос і Кіпр, Йордан, Віфлеєм і Синай, Тріполі, Дамаск, Олександрію, Каїр і багато інших міст. І до Єрусалиму теж добереться, правда, не відразу. Звивисті маршрути подорожі буяли небезпеками: його то пограбують, то поб'ють чи навіть приставлять ніж до горла, то роздягнуть догола. І вовче виття посеред нічного шляху він теж запам'ятає назавжди. Але з дивною завзятістю Барський продовжував шлях, незважаючи на неабияк підірване здоров'я і тяготи пішого шляху. І детально описував місця, в яких побував, як і події, в яких довелося брати участь.
У Дамаску в 1734 році пілігрим прийняв чернечий постриг від антіохійського патріарха Сильвестра, і, як не розраховував той залишити при собі з любов'ю прийнятого «пешеходца», через рік відпустив в подальший шлях, - про це з глибокою вдячністю писав як в щоденнику своєму, так і в листі на батьківщину Василь.
Олександрія особливо запам'яталася древніми обелісками, які мандрівник прискіпливо вимірював. Стовп Помпея він охарактеризував так: «... зело великий у висоту і толстота, поза граду яко тереном отстоящ, справою і мистецтвом неабиякий». Каїр залишив неоднозначні враження через брудних вулиць і наявності неспокійних місць, в яких можна позбутися голови, в тому числі, від сьогохвилинних підозр стражників, тобто охоронців порядку. Єгипетські піраміди мандрівник назвав фараоновими горами, які «іже суть четверогранічние, всяка межа на стоп 75, висота ж їх є на стоп п'ятсот».
Протягом усіх двадцяти чотирьох років поневірянь мандрівник постійно вчиться. У числі пріоритетів знань на перше місце він поставив грецьку мову. Щоб оволодіти ним, поступив і закінчив Грецьке православне училище в Тріполі, а потім кілька років продовжував навчання на острові Патмос.
У 1741 році Василь отримав звістку про смерть батька і знову вирішив повернутися додому. Він написав листа до Києва з проханням надати посаду вчителя в розпочатому грецькому училище, але щось не склалося у нього з від'їздом. А потім, у травні 1743 російський посол у Константинополі А.А. Вешняков викликав Барського до себе і запропонував стати посольським священиком - до того часу популярність «пешеходца» досягла визнання на рівні імператорського двору. Пропозиція посла було продиктовано указом Катерини II. Але мандрівного ченця все більше тягнуло на батьківщину, і він відмовився від цієї милості, пославшись на отриману вчительську посаду.
Однак перш відбуття до Києва ще раз відправився на Афон - попрацювати в бібліотеках греко-православних монастирів. Там час втрачало своє значення, нові знання притягували і насилу відпускали ... І лише після повернення до Константинополя воно заявило свої права, неупереджено заявивши, що минуло більше року, а на зміну колишньому з'явився вже новий посол Росії - А.І. Неплюєв. За його наказом Василя Барського належало заарештувати і відправити в Росію. Дивом уникнувши ув'язнення, чернець через Афіни і Бухарест добирається до Києва. Але зайняти чекала його кафедру грецької мови в рідній Києво-Могилянської академії йому не судилося, - через кілька тижнів після прибуття додому Григорович-Барський помер.
Ховали Василя під дзвін в Києво-Братському монастирі, дотримуючись саму урочисту церемонію. А на могилі помістили подячну епітафію:
Церков, монастирів і градів
красу,
Удол глибину, гір знатних
висоту,
Ступенів своїм і пядію
ізмеріл;
І через перо свою батьківщину
запевнив
Про маловедомих в соняшниковій
речах.
Спочив мандрівник, але залишилися його записи. Їх зберігала мати, дозволяючи переписувати рукопис бажаючим, і таких виявилося чимало. При підготовці першої публікації цих щоденників, здійсненої за вказівкою і на кошти Г.А. Потьомкіна в 1788 році, видавець В.Г.Рубан зазначав: «У Малій Росії і в навколишніх ону губерніях немає жодного місця і вдома, де б не було lt; ... gt; списку. Майже у всіх російських семінаріях для єпархіальних архієреїв по кілька разів її [тобто рукопис] переписували, благочестиві ж люди з духовних і мирських станів за великі гроші діставали ону ».
Втім, цей видавець дозволив собі вносити поправки і скорочення в книгу, так що справжня рукопис вийшла в світ набагато пізніше, у виданні Православного Палестинського товариства під редакцією Н.П. Барсукова (1885-1989). Завдяки цьому праця мандрівника майже четвертьвековой тривалості збережений для багатьох поколінь нащадків. І хоч ім'я Василя Київського нині майже забуте, хочеться вірити, що популярність його повернеться - по праву і по гідності.
