Чи шахтарі в Шопроні?

Довго не міг зрозуміти, чому Шопрон, в якому і був-то ... Менше місяця! Чому цей угорське місто Західно-Задунайського краю так надовго залишився у мене в пам'яті? Довго не міг зрозуміти. А потім раптом раз - і як вимикачем хто клацнув, висвітлив колишнє до того темним приміщення, і все що знаходять в ньому предмети стали не тільки впізнаваними, але і зрозумілими.

Спорідненість шахтарських душ. Може, саме воно так і тягне мене до Шопрону? Ні, це місто, звичайно, не Воркута . Але шахтарські коріння є і в нього. Вірніше, у невеликого селища Бреннбергбаня, що всього в 12 кілометрах від Шопрон.

Назва цього населеного пункту складне і складається з двох складових частин. Німецької - Brennberg - «Палаюча гора». І угорської - banya, що в перекладі означає «шахта».

З приводу виникнення цього топоніма, є цікава легенда.

Мовляв, колись давним-давно, ще в середині XVIII століття, випалювали по навколишніх лісах деревне вугілля для шопронского ремісничого цеху ковалів. І робили це за традиційною для всього світу технології, в основі якої лежить процес піролізу - сухий перегонки деревини, яка при нагріванні її до 450 градусів розкладається на газоподібні, рідкі та тверді складові. Остання - це і є той деревне вугілля, в якому тоді так потребували шопронскіе ковалі. Правда, щоб вийшов саме він, а не якась бяка типу золи, нагрівати деревину потрібно без доступу повітря.

Для цього попередньо заготовлені дрова викладали в спеціальні углевижігательние купи з звужується на зразок купола верхом. Якщо подивитися здалеку - дуже схоже на стоги із сіном. Тільки дуже великі. Уявіть, наприклад, стіг, в який покладені три-чотири сотні (!) Кубометрів дров, що за підсумком повинні перетворитися на деревне вугілля.

Та це не стіг виходить, а справжнісінька гора. Її треба обкласти дерном (без доступу повітря щоб!) І підпалити акуратненько. А коли доби через 20-30 купа переуглітся - дерен відкинути, купу розібрати, та й відвезти готовий продукт споживачеві.

Шопронскіе углежогі так і робили. Рубали, складали, обкладали, підпалювали, контролювали процес. Потім розбирали, сортували, відвозили в Шопрон і отримували від тамтешніх ковалів грошики.

І якось раз, десь року 1753-м, зробили все, як завжди. Нарубали, склали, підпалили ... Стали ходити навколо купи. Процес контролювати. А вона ... Ну, як сбесілісь. Не гасне ця стіг-гора і все тут! Горить і горить. Та ще й якісь «Чорні тліючі світяться камені» в ній з'явилися.

Углежогі і доповіли по інстанції. Фігня, мовляв, тут у нас якась, а зовсім деревне вугілля. Інстанція їх доповідь ще вище переправила. А вже там, на самому верху, хтось із великих начальників зацікавився незвичайним явищем. Зацікавився, та й наказав перевірити його природу. З чого гора у углежогі горить, коли за всіма правилами давно згаснути повинна ?!

Так було відкрито це родовище. І вже в 1759 році на ньому заробила перша в Угорщині вугільна шахта.

Шопрон, якого вона належала, в ті часи був вільним королівським містом. А значить, не тільки безпосередньо підпорядковувався короні, але й мав певні податкові послаблення. Відповідно, видобуток вугілля було вигідним справою, що приносить орендарям родовища хороший дохід. Ось і потягнулися в ці місця в пошуках роботи австрійські та німецькі шахтарі. Та не одні. А, як правило, разом з сім'ями. Яким взагалі-то десь жити треба.

І поруч з виробничими будівлями і спорудами почали потихеньку підростати житлові та господарські будівлі, що сформувалися через якийсь час в невелике селище. Який в 1793 році вже офіційно став називатися Бреннбергбаня. Шахта на палаючій горе.

Селище і сьогодні стоїть, нікуди не подівся. А ось шахт в його окрузі вже немає.

За два століття експлуатації вирубали майже все вугілля, що лежав у шопронскіх надрах. І вже до середини минулого століття видобуток вугілля в цих місцях стала нерентабельною. У 1953 році виїхали з Бреннбергбані останні гірські фахівці. А ще через шість років, у грудні 1959, було прийнято рішення про остаточну консервації родовища і закриття шахт.

Так що немає нині шахтарів у Шопроні. Але залишилися в Бреннбергбане їх нащадки. І досі не вивітрився з цих місць живий шахтарський дух.

У Воркуті, перед тим, як почати якусь сварку, обов'язково треба було кинути прямо у фізіономію неприємною і супротивної тобі особистості про те, що «шахтар Богу не рідня, його бійся, як вогню!». Приблизно так само роблять і на Донбасі. Так, напевно, і в будь-яких інших шахтарських містах.

І угорці тут не виняток. Ну, хто, крім шахтарів, які заперечують свою спорідненість з Господом, може розмістити під одним дахом і церква, і корчму? У Божому домі, так не богоугодна справа! Напевно, ніхто. Тільки вони, шахтарі.

Та навіть не «напевно». А зовсім точно. У 1928-30 рр. в Бреннбергбане побудували католицьку церкву. Так, нічого особливого. Кірха, як кірха. І сьогодні вона не представляє ніякої особливої цінності. Ні історичної, ні архітектурної.

І все-таки це єдине у своєму роді культова споруда. Другого такого - хоч всю Європу обшукай! Навряд чи де вдасться знайти будинок, у якому під одним дахом і церква, і корчма. Питний заклад, затінений хрестом. Ніде більше такого немає. А в Бреннбергбане - будь ласка. Ось, правіше хреста, і назва добре проглядається. «Bаnyаsz pince» - «Шахтарський льох».

І сьогодні багато з тих, хто з тієї чи іншої причини потрапляє в Шопрон, не вважають для себе в тягар зробити невеликий гак і заїхати в Бреннбергбаню, подивитися на це диво-будинок. А якщо складеться, то і зайти, перекусити чого, випити і залишити форинт-другий в закладі. На радість його власникові і казначею місцевої адміністрації.

А ще в селищі є маленький музей шахтарської слави і стоїть окремо від церкви невелика дзвіниця. Їх теж можна відвідати. Подивитися, сфотографувати. Дізнатися для себе щось нове та цікаве.

Але, як мені здається, не це головне.

Халмер-Ю, один із селищ воркутинского вугільного родовища, закрили майже на півстоліття пізніше, ніж шахту в Бреннбергбане. Кому цікаво, може за допомогою пошуковика знайти і подивитися в Інтернеті фотографії занедбаних цегляних і панельних коробок, в яких колись жили люди. А зараз вони дивляться на нас з аматорських знімків порожніми очницями вибитих вікон. В їхніх під'їздах ще висять поштові скриньки, але в них уже ніхто і ніколи не опустить поштову кореспонденцію, якої немає. Як немає і учнів у ще непогано зберігся будівлі школи. А вечорами колишньому селищному Будинку культури нема кого чекати на танці або в гурток юних філателістів.

Закрили в Халмер-Ю шахту. І помер селище.

А Бреннбергбаня - живе. Хоча ніякого виробництва в ній немає.

Але думає місцеве начальство про рідне для нього селищі. Старається. Влітку, восени організовує різні свята. Або ось такі зльоти угорських і австрійських трактористів.

І приїжджають люди в Бреннбергбаню. Святкують, веселяться, ходять в музей, дивуються такому чуду, як церква-корчма. Витрачають якісь, нехай і невеликі гроші на їжу, питво, нехитрі сувеніри. Одна людина, інший, десятий. А за підсумком - кілька маленьких грошових струмочків зливаються в невелику фінансову річку. З якої, та по розуму, - всім напитися вистачить. У Бреннбергбане навіть духовий шахтарський оркестр з 35 чоловік є.

А в Халмер-Ю - тільки порожні коробки кинутих людьми будівель ...