Про Різдво, кризу та білорусів

Білоруси самі над собою з білоруською журливістю жартують: «У білоруса три стадії безгрошів'я: перша - грошей мало, друга - грошей зовсім немає і третя - пішов міняти долари». До чого це я? Напевно, до того, що на тлі Всебілоруського плачу про те, що грошей мало і грошей зовсім немає, середній білорус, як той фокусник з капелюха чудесним чином знаходить ці самі гроші, «яких зовсім немає», щоб в Новорічні свята витратити їх у такому кількості, яке можна було сміливо занести в нульову стадію: грошей у нас виявилося більше ніж всі ми думали ». Ну, або всім про це говорили.

Дивує й незвично дратує, на тлі того ж плаксивого загального саможаління, наприклад, кількість дорогих авто, припаркованих біля гіпермаркетів і кількість їх «наїзників», змітають в цей час з прилавків в приголомшливих уяву обсягах те, що вони «ну ніяк не могли дозволити собі »ще три дні тому. (В черговий раз ламаю голову, це скільки ж потрібно НЕ мати грошей, щоб хоча б утримувати такий «Лендкрузер» або «Хаммер»? Скільки і де заробляти он тієї милої дівчинці в шкіряних штанцях і з модною стрижкою а ля «так, я дурочка , але зате у мене крута тачка - відвали, плебс »? Голова ламається, не знайшовши відповіді, розлетівшись на тисячі дрібних нікому не потрібного сірої речовини осколків в бездонних очах дівчинки та її надраєних« Лендкрузер », і я, не знайшовши відповіді, кутаючись у стареньку куртку, яку збираюся викинути на смітник і купити собі нову вже котрий Новий рік, з усіх ніг поспішаю додому).

Зайшовши за хлібом і кефіром, куди-небудь в магазинчик по дорозі або по тій же дорозі в гіпермаркет, - і чого мене туди чорт поніс? - Я незмінно натикаюся на зло гудящую, як рій потривожених ос, натовп вгодованих тіл зі злегка збожеволілими очима, в яких читається: «А чи вистачить грошей,« яких немає », на баличок? А на шийну вирізку? А на три палки сирокопченої ковбаси? На п'ять кіло мандаринів? »На рябчиків, ананаси і марочний коньяк ...

За тиждень до свят скрізь черги зголоднілих і обежденежних білорусів. За хлібом чергу, за молоком чергу, за м'ясом чергу. Куди не плюнь, ні ткнися - черга. Всі поспішають, з усіх ніг летять, штовхаючись і дратуючись один на одного, невдоволенням кривлячи ситі обличчя і кваплячись відсторонитися від таких же, як і вони самі, квапливих зустріти Різдво і Новий Рік, вирізкою, баликом, сирокопченої ковбасою.

У черзі за ковбасою древня бабуся в потертому кожусі, зі спини нагадує бабу-ягу, вилізши з лісу в люди з нагоди свят, ніяк не може порахувати свої копійки, щоб заплатити за двісті грам найдешевшої ліверної ковбаси. Збивається, скорченими рученятами починає рахунок заново, знову збивається, по-собачому жалібно дивлячись на сите і незадоволену продавщицю, що зверхньо поглядає на неї, підібгавши тонкі губи, і, нарешті, здавшись, простягає свої м'яті папірці цієї незадоволеною тітці за прилавком: «Дочка , порахуй ». Та мовчки бере брудні гроші, і, не промовляючи ні слова, відраховує потрібну суму. Натовп невдоволено гуде. Бабуся-яга винувато озирається назад. Видно її, як печене яблуко личко, пасма сивих волосся, що вибилося з-під бувалого хустки, побитий міллю кожух. Вона, вибачаючись, поспішно вистачає свою ковбасу і по-крабьи відповзає убік, щоб не заважати високоповажної натовпі скуповувати вирізку і балик.

Неосяжна тітка в собачій шубі попереду мене, мусолять сосісочьі пальці хтивими губами-бантиком, манірно вибирає «цю, ні, он ту, немає геть цю» палицю найдорожчою ковбаси. Той, що прийшов з нею, з уже доверху повними сумками, такий же величезний і хтивий, щось воркує їй на вухо, спиною закриває прилавок, відтісняючи мене в сторону. І мені раптом стає гидко від усього, я тихо виругіваюсь, плюю на ковбасу і на її стражденних, і поспішаю швидше з черги.

Але майже те ж чекає мене в черзі за хлібом. І за молоком. Скрізь народ, спраглий хліба. Скрізь свято тіла, на славу Різдва Христового, під кінець року, на славу усього іншого. Скрізь черги, черги, черги. Кожен поспішає отоваритися по повній, немов поспішає купити собі шматочок щастя всіма цими виразками і балик. Поспішає обдарувати себе і своїх близьких тим, що буде негайно з'їдено, випито, одягнене, поставлено в центр квартири. Про що буде розказано колегам - нехай заздрять. Все, як хом'яки, щось тягнуть, тягнуть, тягнуть. У всіх в очах гарячковий, індивідуальний своєму індивідуальному споживчому щастя, блиск.

Я знову замислююся про ту цунамі споживання, яка потроюється в «головне свято року». Про ту неймовірною вакханалії на славу людської плоті. Знову марно замислююся про тих повноводних річках крові, які течуть на бойнях, на славу наших апетитів. Нашого марнославства. Нашого самовдоволення. І розумію, що даремно я замислююся. Зовсім марно ...

Мимохідь заходжу в головний костел міста, так, може, вдасться з Богом перетнутися - чим ... бог не жартує. Але там з ходу з пантелику мене збивають язичницькі ялинки з червоними зірками на верхівках, і всяка думка про Бога поспішає геть. Що це за злягання віри і язичництва, з яким християнство билося століттями, а тепер насаджує, я не розумію. Я поспішно вибираюся з цієї помпезної, з позолотою, обителі віри і Христа, і мені чомусь раптово хочеться їх шукати не в обвішаних гірляндами і утиканих язичницькими ялинками храмах, а в тій ось бабусі-язі, яку я зустрів у черзі за ковбасою. Або в п'яниці, що вчора впав біля моїх воріт і довго не міг піднятися. Або ще десь. Тільки не на цих людських ярмарках і карнавалах.

Я повертаюся додому і бачу, що мої сусіди зліва премило прикрасили своє ганок яскравими гірляндами та різдвяними вінками. Вони завжди були людьми акуратними і дотримують традиції предків. Бачу, що вони, начебто православні, також здорово відзначають католицьке Різдво: з піснями, горілкою, салатами. Тільки от на пам'ять тут же проти волі приходить, що всього тиждень тому, ці самі милі сусіди не поспішили навіть вибачитися перед їх сусідкою-католичкою, коли у якої трьох її курей побилися їх ненормальна собака. Навпаки, вони зручно зробили вигляд, що їх це не стосується, хоча собаку я власноруч за шкірку витягував і передавав у власні руки, з боку мовчки дивитися на курячу бійню сусідові, з двору напівзлиденної сусідки-католички, яка раз у раз падала в непритомність від влаштованого їй розгрому. На жаль, ніхто до неї не прийшов. Ні сказав жодного слова. І вона весь тиждень приходила в себе. І мені знову здалося, що відзначати свято потрібно не з навішування гірлянд і виставлення ялинок, а з чогось зовсім іншого ...

Дивлячись на наших новомодних священнослужителів, я розумію, що безмірно відстав. Зараз в порядку речей побути комерсантом, потім раптом звернутися в віру. Побути священиком і вже через рік, тому що не вистачає коштів, повернутися в торгаші. Або бути божим служителем і одночасно актором, як кандидат в президентські депутати, скоморох Іван Охлобистін, - зніматися в якому-небудь преглупом серіалі, лаятися і лихословити. А після зйомок знову напнути на себе сутану. Зручна така віра виходить, чорт забирай! Упереміш з грошима, амбіціями, таке паскудство, дурістю. Поверхнева. Втім, як поверхнево і неглибоко нині все - чого ж дивуватися? Чому ж тоді нам дивуватися тому, що, наприклад, в Європі лютеранські храми давно здаються під гей- і лесбі-вечірки: вдень - храм, увечері - вмістилище пороку. Або треба бути толерантнішими? І ми на тому ж шляху ...

Втім, не час зараз вдаватися мізантропії й песимізму, як дорікають мене деякі. Перехилити чарчину горілки, покуролесь на Різдво з друзями-приятелями - і буде з тебе. Толерантніше треба бути, толерантніше. І гнати від себе погані думки.