Не суди - та не судимий будеш

«Не суди - та не судимий будеш» - один з найпопулярніших біблійних постулатів, що не вимагають ні доказів, ні спростувань. Аксіома на всі часи, для всіх народів, на всі випадки життя. Про це золоте правило всякий раз згадують і віруючі, і невіруючі, твердо переконані в його святий непогрішності і святості, коли мова заходить про засудження, міркуванні або просто порівнянні їх самих та їхніх ближніх.

Дана максима є не тільки в християнстві. Вона присутня і присутня в різних формах в різний час в різних релігіях, і зовсім не є чимось унікальним, винятковим для послідовників християнства. Її винятковість сумнівна. Її застосовність - тим більше. Хоча б по одній, найголовнішою причини: мудрість її призначається для людини, чиї мораль і норми постійно змінюються, і часто можливості проходження їй, без спотворення і по букві, не представляється можливим.

Як же довго і болісно ця біблійна істина хвилювала, турбувала і змушувала мене замислюватися знову і знову над її недосконалістю і повної людської непридатністю. Часом спопеляла всередині неслухняним вогнем, то і справа змушуючи зневірятися в своїй бунтарської, порочної і усуненою від Бога і Його навчань природі, а часом переситився до блювоти і відрази тліном і скреготом зубів, повзучим з усіх щілин назовні, на мене, навколо, змушувала підніматися знову і знову з непокірних колін, щоб з новою силою хрипіти «Я не згоден!».

Я не згоден, не згоден, і знову не згоден - як би не старалися мене переконати і заспокоїти мій «богоборство» бунт спокійні і квазі пізнали Бога і досконалість Його вчення церковники і їх «просвітлена» паства. Багатьох з них я не маю наміру слухатися, хоча б тому, що самі вони - часто слухняні недалекі оболонки, «днем посту свого, а вночі грішать», що витрачають всю даровану Богом силу на не багатьом краще язичницьких, заплутані і їм не зрозумілі ритуали і традиції, перестали ставити питання і докопуватися до істини.

Я не можу погодитися, тому що, дана біблійна «істина» давно застаріла, або, як я підозрюю, вона ніколи і не була придатною, життєздатною і відповідною для гріховного людського буття, - однозначно, керуватися нею сучасному простій людині нерозумно і антигуманно. Вона просто «не працює» - ось ще одна причина, яка доводить її «профнепридатність».

Дана модель несужденія і неосудження ідеальна, а, отже, ми, неідеальні люди користуватися їй не можемо. Вона - максима, настільки досконала і утопічна для нас, недосконалих і приземлених, що коли ми починаємо її застосовувати наліво і направо, ми перекручує саму її поняття, мало що від неї залишаючи.

Серце людське - недосконале. Воно - найнебезпечніший і брехливий з органів - як записано в Писанні. Наукова психологія - якщо віднести серце до місця обіталіща душі - говорить про те ж. Отже, коли грішник, керуючись «брехливим серцем» пускається у всі тяжкі слідувати нібито кимось божественним накресленим канонам, з цього виходить мало що доброго. А часом і зовсім виходить зло.

«Не суди - та не судимий будеш» - вірний шлях до людського байдужості. Наказ понад для позбавлених серця. Обіцянка власного спокою і душевної рівноваги на тлі кояться беззаконня, насильства, смерті. Колискова для совісті.

Бо так влаштований грішна людина, що для того, щоб беззаконня, насильство або смерть хоча б зауважити - потрібна пара очей і зоровий сигнал, що надходить у мозок. А для того, щоб вирішити поворушити мізинцем проти беззаконня, насильства і смерті - потрібно для початку розворушити «дурне і брехливе» людське серце. Цьому далекому від досконалості органу потрібна емоційний струс, поштовх, стимул. Необхідно обурення і незгоду з наявним несправедливим порядком, бунт і повстання проти беззаконня, насильства, смерті. Оцінка, яка і є судження.

Серце людини не повинно бути байдужим, не має права бути байдужим. Воно повинно бути в скалка і синцях, а не покритим шаром жиру душевного рівного почуття. Воно повинно хворіти і кровоточити, коли бачить щоденні несправедливість і байдужість. Тільки тоді воно здатне сколихнутися, прокинутися від летаргії совісті і душі, струсити з себе кайдани дурних і бездушних норм суспільної поведінки.

Неможливо не судити зло і злотворящіх, і в той же час бажати щось зробити проти зла. Неможливо не засуджувати відверто жорстоке поводження проти тварин, дітей, жінок, старих, не проводячи порівнянь, аналогій, не розмірковуючи і не засуджуючи цю поведінку.

«Не суди - та не судимий будеш» призводить до того, що бажаючий не судити, не засудить гріх і того, хто його творить. Такий пройде повз зі спокійним серцем повз тих, хто в підворітті гвалтує дівчинку-підлітка, твердо вирішивши не судити гвалтівників, бо так йому звелів його бог. Бо не відають, що творять.

У такого не заболить серце, коли він побачить, як сусідські виродки-хлопчаки прибивають цвяхами до дерева кошеня, і він, знову ж таки, вирішує не судити тих, хто творить цю гидоту. Бо вони заблудлі вівці, і їх потрібно прощати і любити. Бо так велить йому його бог.

Такий на роботі буде терпіти нахабну несправедливість, кумівство і панібратство, хабарництво та самодурство. Тому що «не суди - та не судимий будеш». І до того ж не суди «поставленого над тобою». Бо так велить йому його бог.

Або можливо ви можете собі уявити такого праведника, який попередньо «не поворухнув» серце, поворухне пальцем? Того, хто, залишаючись в гармонії зі своїм духом і навколишнім світом, вирішить виступити проти найменшої несправедливості? Такого, у кого не заколоти від обурення серце, не обуриться совість, що не прочиняться зі словами обурення висохлі уста?

Так влаштований недосконала людина, що відокремлювати гріх від грішить, як вчить Біблія, не виходить. Та й чи потрібно? Хіба не твориться гріх длань грішить? Хіба не переслідується грішать низька вигода? Хіба завжди зло діється ненавмисно?

Хіба людина, вершить гріх, мразь і зло, на момент скоєння гріха не є його невід'ємною частиною? Нехай через непорозуміння, незнання або по хвилинної слабкості, але тут і зараз? Хіба треба ненавидіти і карати сам гріх, без суду над вершити його? І як це можливо? Те, що ви вбили людину - гріх, і гідний осуду, а ви, який убив, засуджений не заслуговуєте?

Хіба все своє життя, людина, недосконале боже дитя, який вбив мільйони своїх побратимів, що знищив тисячі видів тварин, душить цю планету, щоб, можливо в майбутньому задушити ще не одну, так і залишається малим нетямущим дитиною, не заслуговує осуду навіть від тих, кого він погубив ???

За біблійним вченням я, проти кого була здійснена несправедливість, кого кидали в сирі катівні, катували і мучили, знищували членів моєї сім'ї, кого били і гнали, як дикого звіра, не маю права на осуд своїх мучителів? Бо у мене є право прощати, але права судити - у мене немає? Інше питання, що в пориві судження можна дати лишку, але це, все одно, не повинно анулювати таке право повністю.

Воістину, мені думається, такий нонсенс може підтримувати або той, хто в житті не постраждав, або нездоровий фанатик, далекий від життя. Тому що для недосконалого розуміння живої людини це незбагненно. Протиприродно. Конфлікт природи, універсуму, чиєю частиною є бог, - або яка є частиною бога, - але пряме протистояння здоровому глузду неідеального божого творіння.

Як часто «не суди - та не судимий будеш» - попросту нутряне виправдання своїх боягузтва й байдужості в ім'я ситого спокою правильними словами «згори»? Бездумна приказка на похилих губах відвертає голову від зла і несправедливості. Мантра воцерковленного споживача сучасного життя, який не бажає дратуватися, «тому що тут відпочивають». Відмовка на всі випадки своєї бездіяльності. Непроглядні біблійні шори на очі віруючого і параліч розуму?

Другий огидний, на мій погляд, момент даного постулату, при всій його піднесеної правильності, це низьке і таке зрозуміле бажання бути просто самому не засудженим за яку-небудь гидоту. Раз я не суджу злодія і вбивцю, наклепника і боягуза, значить, я можу сподіватися на те, що завтра, моє вбивство, крадіжка, наклеп і боягузтво також не засудять. І там, на небесах, і тут на землі. Якась угода з совістю, богом і людьми. Коли рука руку миє. У миру це вельми показово, і можна спостерігати повсюдно: я «того не суджу» того, хто поцупив зі складу дошки, щоб добудувати дачу, стягнув «не судить» мене, умикнувшего цемент і цеглу, щоб почати будівництво сараю. Цей «закон милосердя», «не суди - та не судимий будеш», я спостерігаю часто.

Багато хто не засуджують інших тут, потай сподіваються на неосуд себе там. Така собі завуальована індульгенція. Але не примітивна і тупа, за гроші, як за часів Інквізиції, а хитра, подразумеваемая. Тобто, неосуждающем в принципі плювати на того, кого він не засуджує, нехай він хоч здохне, але заради себе, і свого теплого містечка в раю, він з засуджених не поквапиться.

Звичайно, я не претендую на зразковість своїх мислеіз'явленій на всі випадки життя, завжди і для всіх. Це всього лише спроба поглянути на заяложений біблійний штамп під іншим, людським кутом. Але для мене особисто, як тільки я починаю керуватися даної максимою, настає блаженне, сите час. Я перестаю помічати грішників, лиходіїв, злодіїв, наклепників, пліткарів. Я також перестаю помічати постраждалих від тих лиходіїв, злодіїв, наклепників, пліткарів. Від мого неосудження мені спокійно і добре. А чи не це «спокій душі і серця», «віра в бога», до якої повинен прагнути кожен християнин?

Сусідка лупить собаку по чому попадя, а я не засуджую її, бо розумію, що це вона не зі зла, а через незнання, від такого життя. І я делікатно так, щоб у мені не ворухнулося серце з його зрадницьким засудженням, просто говорю цієї милої жінці, що недобре, мовляв, грішно. А вона на мене матом, та з прокльонами. А я знову спокійний, і серце моє спокійно, і собака через день зовсім зникає. А я знову не засуджую, бо богу так завгодно. Тільки питання, чиїм богу? Точно - не моє. Я спокійний, і я люблю її, мою сусідку ... Тільки от тупого насильства проти тварин я не переношу. І тому, коли вона мордує свою другу собаку, що прийшла на місце першої, я підходжу і відкрито, з усім можливим засудженням і обуренням, з б'ється серцем, і чешущіеся руками, заявляю в обличчя, що якщо вона не перестане мучити своїх тварин, я звернуся в міліцію, лігу захисту тварин, верховний суд і до президента країни. Я випльовує їй в обличчя слова ненависті, я готовий її саму також побити, як вона свою собаку, і плювати мені на заповіді і проповіді, заколисуючі мою свідомість. І моє «засудження» спрацьовує. Мила сусідка перестає зі мною вітатися і взагалі помічати, але вона перестає мучити свого пса. Вона замислюється. І не над тим, що бог не велів, так як вся її віра - недільні походи до церкви, випічка пасок і фарбування яєць на Великдень, а над тим, що її завтра оштрафують. І хіба збереження і полегшення земного життя кожної земної тварі не їсти головне завдання будь-якої нормальної людини? Чи ми повинні думати про ефемерних райських кущах для тих же тварин, спокійно спостерігаючи, як тих поколачивающими, мучать, убивають?

Цікавий і той факт, відомий тут деяким, що за моє засудження жорстокої людини, особи, як вони свято вірять, наближені до вченню Ісуса, весь час твердячи про неосудженні, вже засуджують мене за моє засудження жорстокості, і анітрохи не засуджують саму жорстокість і насильство , яке твориться на їхніх очах, і того, хто їх творить.

На роботі боягузливі колеги ходять, як у рот води набрали, коли їх колегу, осмелившуюся щось вякнуть проти щоденної несправедливості, та самому директору в обличчя, в двадцять чотири години викидають за ворота. Вони політкоректні. Вони «не судять і не засуджують», бо так велить їм їх глибока віра. Ну, або у них простий шкурний інтерес. І я їх не засуджую. І керівництво я не засуджую. Я взагалі нікого не засуджую, чи не міркую і не думаю. Мені так спокійніше. Я перечитую біблійні канони про неосудженні, і про терпіння по відношенню до тих, хто дан нам в начальство. І мені здається, що той, хто їх писав, напевно, сам у минулому був яким-небудь начальником. І це так в'їлося в його мозок, що вирвати і кинути геть він вже не міг.

В гостях розповідають про сина 1-го голови чогось там, який збив на смерть єдину дочку сусідів тих, у кого я в гостях. Водій був п'яний, удар був смертельний. Було заведено справу, винний узятий під варту. Суд, вирок ... 2 роки умовно. Стривайте-но, як два роки умовно? Та так. Немає прямих доказів чогось там. Суд визнав, що водій був у нетверезому вигляді? Визнав. Людина загинула? Загинув. Водій - той, кого судили? Безсумнівно. І два роки умовно? Два роки умовно. Ні, я нікого не буду засуджувати. Хто я такий? Я всього й не знаю. А раптом вона сама під колеса кинулася? Може й таке бути. Тільки от все вголос говорять про те, що тато водія дав жирно на волохату лапу. Ні, напевно, просто чутки, чутка. Напевно. І мені слід полюбити того п'яного вбивцю за кермом. Втім, мені не складно. Я і так «неосуждающе» відсторонений. Спокійний. Мене це мало хвилює. Як кажуть, кожен з нас ходить під богом. А от якби я був батьком тієї дівчинки, яку на смерть, а? Напевно, знову не засуджував би. Так велить бог.

Я зовсім не безбожник. І вірю я в Бога. Але тільки не в того, якого мені пропонує наша Церква. Не можу я в нього вірити. Я намагався багато разів. І чим далі, тим менше виходить. Не виходить у мене, оскільки у мене є один недолік: в молодості я занадто багато читав - а це погано, а в зрілі роки - я занадто багато думаю - що ще гірше. А ось в юності мені вірилося легко. Відключаєш голову, і віриш. Свічки поставив, паску дотримав, пост потримав - і відчутна впевненість у тому, що, може, і в рай попаду, по ліву руку. Знаки всякі для себе придумуєш. Чудеса. Добре. Спокійно.

Міркувати потрібно. І засуджувати. Засуджувати гріх, порок, зло, насильство. Засуджувати тих, хто їх творить. Тільки робити це розумно, з головою, не вдаючись у своїй поспішності огульної ненависті. Потрібно давати можливість серцям прокинутися від тієї летаргії, в якій вони знаходяться. Озирнутися навколо і побачити море зла, несправедливості і щоденного насильства над слабкими. І не боятися за свій спокій або за те, що нас хтось засудить, бо їх засудили ми. Пафосно? Та ні. По-моєму, життєво.