«Не судіть, і не судимі будете». Ось як?

«Не судіть, і не судимі будете» - один з найпопулярніших біблійних постулатів, що не вимагають ні доказів, ні спростувань. Аксіома на всі часи, для всіх народів, на всі випадки життя. Про це золоте правило всякий раз згадують і віруючі, і невіруючі, твердо переконані в його святий непогрішності і святості, коли мова заходить про засудження, міркуванні або просто порівнянні їх самих та їхніх ближніх.

Дана максима є не тільки в християнстві. Вона присутня і присутня в різних формах в різний час в різних релігіях і зовсім не є чимось унікальним, винятковим для послідовників християнства. Її винятковість сумнівна. Її застосовність - тим більше. Хоча б по одній, найголовнішою причини: мудрість її призначається для людини, чиї мораль і норми постійно змінюються, і часто проходження їй, без спотворення і по букві, не представляється можливим.

Як же довго і болісно ця біблійна істина хвилювала, турбувала і змушувала мене замислюватися знову і знову над її недосконалістю і повної людської непридатністю. Часом спопеляла всередині неслухняним вогнем, то і справа змушуючи зневірятися в своїй бунтарської, порочної і усуненою від Бога і Його навчань природі. А часом переситився до блювоти і відрази тліном і скреготом зубів, повзучими з усіх щілин назовні, на мене, навколо, змушувала підніматися знову і знову з непокірних колін, щоб з новою силою хрипіти «Я не згоден!».

Я не згоден, не згоден і знову не згоден - як би не намагалися мене переконати і заспокоїти мій «богоборство» бунт спокійні і квазі-пізнали Бога і досконалість Його вчення церковники і їх «просвітлена» паства. Багатьох з них я не маю наміру слухатися, хоча б тому, що самі вони - часто слухняні недалекі оболонки, «днем посту свого, а вночі грішать», що витрачають всю даровану Богом силу на небагатьом краще язичницьких, заплутані і їм не зрозумілі ритуали і традиції, що перестали задавати питання і докопуватися до істини.

Я не можу погодитися, тому що дана біблійна «істина» давно застаріла, або, як я підозрюю, вона ніколи і не була придатною, життєздатною і відповідною для гріховного людського буття - однозначно, керуватися нею сучасному простій людині нерозумно і антигуманно. Вона просто «не працює» - ось ще одна причина, яка доводить її «профнепридатність».

Дана модель несужденія і неосудження ідеальна, а отже, ми, неідеальні люди, користуватися їй не можемо. Вона - максима, настільки досконала і утопічна для нас, недосконалих і приземлених, що коли ми починаємо її застосовувати наліво і направо, ми перекручує саму її поняття, мало що від неї залишаючи.

Серце людське - недосконале. Воно - найнебезпечніший і брехливий з органів - як записано в Писанні. Наукова психологія - якщо віднести серце до місця обіталіща душі - говорить про те ж. Отже, коли грішник, керуючись «брехливим серцем», пускається у всі тяжкі слідувати нібито кимось божественним накресленим канонам, з цього виходить мало що доброго. А часом і зовсім виходить зло.

«Не судіть, і не судимі будете» - вірний шлях до людського байдужості. Наказ понад для позбавлених серця. Обіцянка власного спокою і душевної рівноваги на тлі кояться беззаконня, насильства, смерті. Колискова для совісті. Бо так влаштований грішна людина, що для того, щоб беззаконня, насильство або смерть хоча б зауважити - потрібна пара очей і зоровий сигнал, що надходить у мозок. А для того, щоб вирішити поворушити мізинцем проти беззаконня, насильства і смерті - потрібно для початку розворушити «дурне і брехливе» людське серце. Цьому далекому від досконалості органу потрібна емоційний струс, поштовх, стимул. Необхідно обурення і незгоду з наявним несправедливим порядком, бунт і повстання проти беззаконня, насильства, смерті.

Серце людини не повинно бути байдужим, не має права бути байдужим. Воно повинно бути в скалка і синцях, а не покритим шаром жиру душевного рівного почуття. Воно повинно хворіти і кровоточити, коли бачить щоденні несправедливість і байдужість. Тільки тоді воно здатне сколихнутися, прокинутися від летаргії совісті і душі, струсити з себе кайдани дурних і бездушних норм суспільної поведінки.

Неможливо не судити зло і злотворящіх і в той же час бажати щось зробити проти зла. Неможливо не засуджувати відверто жорстоке поводження проти тварин, дітей, жінок, старих, не проводячи порівнянь, аналогій, не розмірковуючи і не засуджуючи цю поведінку.

«Не судіть, і не судимі будете» призводить до того, що бажаючий не судити не засудить гріх і того, хто його творить. Такий пройде зі спокійним серцем повз тих, хто в підворітті гвалтує дівчинку-підлітка, твердо вирішивши не судити гвалтівників, бо так йому звелів його бог. Бо не відають, що творять.

У такого не заболить серце, коли він побачить, як сусідські виродки-хлопчаки прибивають цвяхами до дерева кошеня, і він, знову ж таки, вирішує не судити тих, хто творить цю гидоту. Бо вони заблудлі вівці, і їх потрібно прощати і любити. Бо так велить йому його бог.

Такий на роботі буде терпіти нахабну несправедливість, кумівство і панібратство, хабарництво та самодурство. Тому що «не суди - та не судимий будеш». І до того ж не суди «поставленого над тобою». Бо так велить йому його бог.

Або, можливо, ви можете собі уявити такого праведника, який попередньо «не поворухнув» серце, поворухне пальцем? Того, хто, залишаючись в гармонії зі своїм духом і навколишнім світом, вирішить виступити проти найменшої несправедливості? Такого, у кого не заколоти від обурення серце, не обуриться совість, що не прочиняться зі словами обурення висохлі уста?

Так влаштований недосконала людина, що відокремлювати гріх від грішить, як вчить Біблія, не виходить. Та й чи потрібно? Хіба не твориться гріх длань грішить? Хіба не переслідується грішать низька вигода? Хіба завжди зло діється ненавмисно?

Хіба людина, вершить гріх, мразь і зло, на момент скоєння гріха не є його невід'ємною частиною? Нехай через непорозуміння, незнання або по хвилинної слабкості, але тут і зараз? Хіба треба ненавидіти і карати сам гріх без суду над вершити його? І як це можливо? Те, що ви вбили людину - гріх, і гідний осуду, а ви, який убив, засуджений не заслуговуєте?

Хіба все своє життя людина, недосконале боже дитя, який вбив мільйони своїх побратимів, що знищив тисячі видів тварин, душить цю планету, щоб, можливо, в майбутньому задушити ще не одну, так і залишається малим нетямущим дитиною, не заслуговує осуду навіть від тих, кого він погубив?

За біблійним вченням я, проти кого була здійснена несправедливість, кого кидали в сирі катівні, катували і мучили, знищували членів моєї сім'ї, кого били і гнали, як дикого звіра, не маю права на осуд своїх мучителів? Бо у мене є право прощати, але права судити - у мене немає? Інше питання, що в пориві судження можна дати лишку, але це все одно не повинно анулювати таке право повністю.

Воістину, мені думається, такий нонсенс може підтримувати або той, хто в житті не постраждав, або нездоровий фанатик, далекий від життя. Тому що для недосконалого розуміння живої людини це незбагненно. Протиприродно. Конфлікт природи, універсуму, чиєю частиною є бог, - або яка є частиною бога, - але пряме протистояння здоровому глузду неідеального божого творіння.

Як часто «не судіть, і не судимі будете» - попросту нутряне виправдання своїх боягузтва й байдужості в ім'я ситого спокою правильними словами «згори»? Бездумна приказка на похилих губах відвертає голову від зла і несправедливості. Магічне звукосполучення воцерковленного споживача сучасного життя, який не бажає дратуватися, «тому що тут відпочивають». Відмовка на всі випадки своєї бездіяльності. Непроглядні біблійні шори на очі віруючого і параліч розуму?

Другий огидний, на мій погляд, момент даного постулату, при всій його піднесеної правильності, це низьке і таке зрозуміле бажання бути просто самому не засудженим за яку-небудь гидоту. Раз я не суджу злодія і вбивцю, наклепника і боягуза, значить, я можу сподіватися на те, що завтра моє вбивство, крадіжка, наклеп і боягузтво також не засудять. І там, на небесах, і тут на землі. Якась угода з совістю, богом і людьми. Коли рука руку миє. У миру це вельми показово, і можна спостерігати повсюдно: я «того не суджу» того, хто поцупив зі складу дошки, щоб добудувати дачу, стягнув «не судить» мене, умикнувшего цемент і цеглу, щоб почати будівництво сараю. Цей «закон милосердя», «не судіть, і не судимі будете», я спостерігаю часто.

Багато хто, не засуджують інших тут, потай сподіваються на неосуд себе там. Така собі завуальована індульгенція. Але не примітивна і тупа, за гроші, як за часів Інквізиції, а хитра, подразумеваемая. Тобто неосуждающем в принципі плювати на того, кого він не засуджує, нехай він хоч здохне, але заради себе і свого теплого містечка в раю він з засуджених не поквапиться.

Звичайно, я не претендую на зразковість своїх мислеіз'явленій на всі випадки життя, завжди і для всіх. Це всього лише спроба поглянути на заяложений біблійний штамп під іншим, людським кутом. Але для мене особисто, як тільки я починаю керуватися даної максимою, настає блаженне, сите час. Я перестаю помічати грішників, лиходіїв, злодіїв, наклепників, пліткарів. Я також перестаю помічати постраждалих від тих лиходіїв, злодіїв, наклепників, пліткарів. Від мого неосудження мені спокійно і добре. А чи не це «спокій душі і серця», «віра в бога», до якої повинен прагнути кожен християнин?