Шантажувала Чи Февронія Петра?
8 липня в нашій країні почали святкувати День сім'ї, любові і вірності, і святими покровителями цього свята стали Петро і Февронія. Негайно виникли питання, яким чином покровителями сім'ї стали бездітні подружжя, тобто не благословенні богом, а покарані бездітністю, і чому ідеальним названий шлюб, що почався з шантажу.
Але все не так, як здається. У «Повісті про Петра і Февронії Муромських» не говориться про дітей, але це не означає, що дітей не було. Повість написана через чотириста років після смерті муромского князя Петра, і в ній відображено народне сказання, перероблене батьком Єрмолаєм, що створював повчальні історії, а не бібліографічний довідник.
Мало хто сумнівається в тому, що «Повість» належить до згадуваним у літописах Муромського князю Давиду Юрійовичу, який правив з 1205-го по 1228 і прийняв постриг з ім'ям Петра, і його дружині Єфросинії. А у них діти були, та тільки не Петровичі, а Давидовичі. За нинішніми мірками сім'я була багатодітною. У літописах описані долі як мінімум трьох дітей.
Старший Юрій, співправитель батька, в 1232 році брав участь у поході на Мордву, вирушив на допомогу Рязанському князю при нападі на нього Батия. Після падіння Рязані Юрій в літописах не згадується, тому можна припустити, що там він і загинув. У нього були діти Олег і Ярослав. У Муромі малолітнього Олега Юрійовича шанують серед місцевих святих, в рукописах графа Епанчина йдеться імовірно про нього, що малолітня дитина спочиває разом з Петром і Февронія.
Молодший син Святослав брав участь в 1220 році в поході проти булгар. Лавреньтьевская літопис повідомляє про його смерть: «В літо 6736. Умре сину Давидів Муромського, місяця квітня, святия тиждень дозвільна. Того ж тижня представити і сам Давид Муромський в черньца і в схимі ».
Дочка Євдокія, дружина юрьев-польського князя Святослава Всеволодовича (1195-1252), народила сина Дмитра і дочка Болеслава, пішла в монастир, прийняла чернечий постриг і в тому ж році померла.
Отже, діти та онуки у Петра і Февронії були. А що ж щодо шантажу?
Він - князь, а вона - дочка древолаза, бортника, тобто збирача меду диких бджіл. Передбачається, що для неї було непомірною честю вийти заміж за князя, а для нього нерівний шлюб був ганьбою. Не факт. Наші соціальні амбіції можуть не мати ніякого відношення до понять того часу.
Князь захворів, а вона може його зцілити. Але чи був князь хворий тілесної хворобою? З того, що сказано про змія, з яким боровся князь, можна зробити висновок, що мова йшла про гріх і гріховних думках, а не про струпах на шкірі. Він переміг змія, занадилися літати до чужої дружини. Ми не знаємо, що розуміти прямо, а що алегорично. Але тілесне була не важливіше духовного, так представимо ж собі варіант з тим, що менш важливо, з тілом. Молода чиста красива дівчина - і щось страшне, в струпах і гної.
Вони справді не були рівні. Але не князь снисходил до простолюдинкою, а чистісінька невинність - до недостойному.
Він просить зцілення, але зцілити може тільки Бог - або Богом дана дружина. В іншому випадку нічого доброго з лікування вийде. Хвороба - покарання за гріх, а без дружини не буде тієї гармонії, яка робить гріх непотрібним, неможливим і геть відсутнім в помислах.
Муром прийняв християнство пізно, і дивна для звичайних людей дівчина цілком могла бути продовжувачкою дохристиянських ведовскіх традицій і носієм стародавньої мудрості. Петро просить зцілення - що ж, будь милосердний до людей і зцілишся. Дала якусь «кіслядь» і відправила в баню. Пригадуються Болотов і лікування кислотами, Залманов і капилляротерапии. Князь в подяку прислав дари.
Але лікування, як і очікувалося, виявилося неповним. Хвороба знову пішла в наступ. Зцілення без гармонії не буває. Князь повертається, виліковується і одружується.
Чи був шантаж?
«Аще буде мяхкосерд і смиренний під відповідях, нехай буде здоровий!» - Це шантаж?
А якщо ні, то чому «аще бо не маю бити чоловіка йому, що не требе ми є врачеваті його» вважається шантажем?
Петро і Февронія прожили велике життя, багато в чому віддану майстерному управлінню рідною землею. Варто почитати, зокрема, про те, як без гріха була усунена опозиція.
Коли настав останній день Петра, він покликав дружину. Попросила зачекати трохи (жити далі і довше). Петро знову послав до дружини. Але вона виконувала борг перед церквою. Коли Петро повідомив, що чинити опір смерті вже не в силах, вона встромила голку в тканину (інші завершать), прийшла до чоловіка - і пішла з ним в інший світ.
Їх намагалися поховати в різних трунах - не вийшло.
