Як у кріпосної Росії закон людську любов захистив?

Історія ця трапилася двісті років тому в Ярославській губернії, в садибі Карабіхе. Карабиха більше знайома широкому читачеві як садиба поета Н.А. Некрасова, але тоді, на початку XIX століття, вона була родовою вотчиною князів Голіциних. Розташовувалася вона при селі Богородському, що на Карабітовой горе.

І церква Казанської Богоматері, що стояла поблизу садиби, була вибудувана предками М.Н. Голіцина - одного з дійових осіб нашої історії. Причт ж очолював інший герой - молодий священик Микола Гаврилов, призначений сюди після семінарії в 1798 р Князь і священик смерть розсварилися в 1803 році ось з якого приводу.

Отцю Миколаю на вимогу князя належало повінчати одну з дворових дівок, Пелагею Масленкова, і вдівця Власа Смекалова. Проте серце Пелагеї належало іншій людині - Голіцинського ж дворовому Миколі Москвіну. Більше того, їх любов вже мала реальне вираження - Пелагея народила від Москвіна дочка. Яка, втім, померла, маючи п'ять тижнів від народження - священик Гаврилов і відспівував в серпні 1803 байстрюка немовляти. Можливо, екстрений шлюб з Уласом Смекалова і влаштовувався, щоб, як кажуть, «покрити гріх».

Проте ж грішна наречена виявила характер - принародно в храмі оголосила священика: мовляв, примушуємо йти заміж за Власа, вона «або сама себе або того селянина позбавить життя». Виявилося також, що про самогубство подумує і Москвін. Священик не тільки не став вінчати Пелагею і Власа, але зробив багато зусиль, щоб влаштувати шлюб по любові.

Він погодився на прохання Москвіна - з'їздив в сусіднє село, умовив тамтешнього священика зробити таємне вінчання. Більш того, отець Микола Гаврилов свого колегу обдурив - представив йому підроблене лист із дозволом на шлюб. Перед вінчанням наречений свого духівника написав листа, сповнене відчуттями надії і відчаю:

«Ваше Благословення, отець Іоанн.

Будучи впевнений у Вашому добродушність і людинолюбство дерзаю оголосити вам секрет моєї душі, істини і нерозлучна любов моя з дівицею Пелагея Максимової Масленкова, тієї ж, якої і я, вотчини і вдома, змусила мене виявити себе перед вами і людинолюбний випросити, щоб ви з обов'язку християнської релігії Гріхопадіння і Доля нашу прикрили по чиноположенню церковному таїнством одруження.

Ах, добродушний батько, благоволите зважитися на прозбу двох істинно люблячих сердець, всюди шукали в собі щастя - однак верте, яз, вервь і залізо Їй! Їй! швидше припинять наше життя, ніж спіткає зла розлука.

Вам Государя Мого слухняно грекороссійской церкви син і готовий до послуг Його сіятельства князя Михайла Миколайовича Голіцина дворовий чоловік Микола Москвін ».

28 жовтня 1803 закоханих повінчали, а на наступний день у князя Михайла Миколайовича вже готова була скарга «на незаконне вінчання».

І почалося довге, на кілька років, розгляд.

Князь вимагає позбавити обох священиків сану - а священик у проханні на государеве ім'я зазначає: князь порушив своїм розпорядженням імператорський указ від 5 січня 1724, забороняв «примушувати поміщикам служителів своїх до одруження без самовільного їх бажання».

Ярославський архієпископ повідомляє князеві про те, що Святіший Синод право на вінчання Пелагеї та Миколи визнав, і просить у Голіцина дозвіл на шлюб його дворових - князь два місяці на лист владики не відповідає. Архієрей шле повторний лист - і через місяць отримує від непохитного князя відмову виконати прохання Синоду.

Двом священикам і дяка тоді ж, у 1803 році, забороняють виконувати треби, засилають їх «для виправлення» в монастирі. Виправлення, правда, триває недовго, в правах церковнослужителів відновлюють менш ніж через рік. Але Миколі Гаврилову, обидевшему князя, в карабіхском храмі служити вже ніяк не можна, в 1804 р він переходить на іншу парафію.

А що ж Пелагея та Микола? Помучитися їм, звичайно, довелося. Після вінчання на них накладають покуту. Кілька років вони страждають в розлуці - Пелагею відвезли в Углич. Але через шість років вони, а потім і їх діти вже числяться прихожанами ярославського храму Петра Митрополита. Саме в квітні 1809 остаточно вирішилася доля їх. Шлюб Синод визнав, князю було пред'явлено звинувачення в «невиконанні імператорського указу». Ось тоді Голіцин змирився:

«Коли Святійший Синод вгодно було залишити шлюб цей без розірвання, то я і дружина моя визначенню його покоряємося».

Ось так завершилася ця історія, дуже романтична, треба визнати, і зовсім не відповідна стереотипам нашого сприйняття тодішньої епохи. Князь залишився зі своїм пораненим самолюбством, священик - з перешкодою в послужному списку, але з чистою совістю. А дворові люди - зі своїм сімейним щастям, заради якого вони подолали стільки перепон. Згодом Миколи Москвіна князь Голіцин призначив керуючим.

Історію всеперемагаючої любові ярославських Дафніса і Хлої - голіцинських дворових людей Пелагеї та Миколи - двісті років зберігали документи ярославського держархіву. У 2002 році дослідниця Н.М. Сорокіна вивчила їх і опублікувала (Сорокіна Н.М. Відносини власників садиби Карабіха з причтом церкви ікони Казанської Божої Матері в селі Богородському, що на Карабітовой горі, з кінця XVIII по початок XX ст. // Карабиха. Ярославль, 2002. Вип. 4 . С. 255-260).

А я представляю цю розповідь увазі читачів не тільки заради того, щоб повідомити цікаві відомості з історії Росії початку XIX століття, але ще й у таємній надії заохотити цікавляться минулим свого роду.

Цікаво, як довго в роду Москвін зберігалися розповіді про таємне вінчання закоханих, життя в розлуці і наступному синодальному «благословенні»? Прапраправнуки Москвін (цілком імовірно, що подружжя Москвини мали не одне покоління нащадків!) Відають чи, як в кріпосної Росії повністю залежні від поміщика їх предки виявилися здатні протистояти злій волі і самодурству?