Хто кував «Кузню»?

Пролетарська культура, пролетарські письменники - забуті поняття, що нагадують про зародження жорсткої партійної цензури, про прізвища, заборонених культом особистості, про передчасно втрачених життях, про прозаїків, котрі домоглися успіху, перемігши в лютій конкурентній боротьбі.

Після лютневої революції 1917 р стихійно утворилася організація пролетарського літературно-художнього і культурного просвітництва, іменована «Пролеткульт», і 16 - 19 жовтня 1917 відбулася її перша конференція. Через всього три роки, незважаючи на громадянську війну, вона видавала близько двадцяти журналів і відкрила по всій Росії студії та гуртки, які об'єднали майже 400 тис. Осіб, які прагнули до нової культури. Лідери Пролеткульту виступали за класовість мистецтва, відстоюючи свої переконання жорстко і непримиренно.

На початку 1920 р кілька поетів і критиків Пролеткульта вийшли з цієї організації і створили секцію пролетарських письменників при літературному відділі Народного комісаріату освіти, назвавши свою групу «Кузня». Це рішення підтримав Луначарський, незважаючи на те, що один з них, поет Кирилов Володимир Тимофійович (1889 - 1943 рр.), Прославив себе рядками вірша «Ми» ще в грудні 1917 р, коли Анатолій Васильович бурхливо протестував проти руйнування пам'яток культури: «В ім'я нашого Завтра - спалимо Рафаеля, зруйнуємо музеї, розтопчемо мистецтва квіти». Доля виявилася немилосердною до радянському поету-руйнівнику: в роки непу він перебував у депресії, пережив творчу кризу, під час сталінського Великого терору був репресований і, незважаючи на реабілітацію, жодне його вірш не увійшло до першого тому «Радянської поезії» Бібліотеки всесвітньої літератури .

Інші поети-засновники літературного об'єднання «Кузня»:

Герасимов Михайло Прокопович (1889 - 1939 рр.), Друкував свої твори у виданнях «Правда» і «Пролетар» ще до революції. У роки репресій він був розстріляний і посмертно реабілітірован-

Олександрівський Василь Дмитрович (1897 - 1934 рр.) -

Обрадовіч Сергій Олександрович (1892 - 1956 рр.), В роки непу пережив творчу кризу і надалі займався віршованими переводамі-

Полєтаєв Микола Гаврилович (1889 - 1935 рр.), Який писав на теми побуту підвальній бедноти-

Пологів Семен Абрамович (1893 - 1968 рр.), Відповідальний секретар Всесоюзної асоціації пролетарських письменників (1924 - 1926 рр.), Редактор журналу «На посту» (1923 - 1925 рр.), У наступні роки працював як поет-Перекладач-

Санніков Григорій Олександрович (1899 - 1969 рр.), Який писав вірші та поеми про соціалістичне будівництві-

Казин Василь Васильович (1898 - 1981 рр.), Який писав на тему звільненої праці, єдиний із засновників «Кузні», чиї вірші «Кирило і Мефодій», «Робочий травень» та ін. Увійшли до першого тому «Радянської поезії» БВЛ.

У березні 1920 р нове об'єднання стало випускати за сприяння А. В. Луначарського літературно-мистецький журнал «Кузня». Вийшло дев'ять номерів, на сторінках яких друкувалася гостра полеміка з Пролеткульту і проводилася кампанія за організацію Всеросійського союзу пролетарських письменників.

Відразу після поетів у «Кузню» вступили:

письменник Серафимович Олександр Серафимович (Попов) (1863 - 1949 рр.), що приступив в двадцятих роках до роману «Залізний потік» (1924 р), який оповідає про громадянську войне;

початківець прозаїк Гладков Федір Васильович, колишній вчитель, який працював у двадцяті роки над романом «Цемент», надрукували кілька своїх оповідань до революції;

письменник Новиков-Прибой Олексій Силич (Новиков) (1877 - 1944 рр.), майбутній автор відомої історичної епопеї «Цусіма» -

прозаїк Неверов Олександр Сергійович (Скобелєв) (1886 - 1923 рр.), який писав на тему сільського життя.

Всі вступали в «Кузню» проходили через випробування кандидатським стажем і тільки потім ставали повноправними членами. Іногородні письменники і поети жили в двадцяті роки в сімейному гуртожитку «Кузні» на Арбаті, в Староконюшенном провулку. Кожен з них виношував честолюбні плани, намагався грунтовно влаштуватися в столиці держави з диктатурою рідної партії і рідко хто насмілювався виступати проти думки більшості.

Влітку 1923 Олександр Неверов читав письменникам Новикову-Прибутки та Гладкову свою нову повість «Ташкент - місто хлібний» - вона їм дуже сподобалася, пророкували великий успіх. А потім було засідання «Кузні», «кувати» письменників, розгромивши це талановитий твір, що порахувало сільське життя і головного героя Мишка Додонова негідними уваги пролетарського прозаїка. Ніхто не захистив письменника, не підтримав у скрутну хвилину. Олександр Сергійович Скобелєв рано пішов з життя, він помер раптово в свій тридцять сьомий день народження, але його повість «Ташкент - місто хлібний» та інші твори чотиритомного зібрання творів увійшли до скарбниці радянської прози.

Навесні 1924 ЦВК СРСР направив в ОГПУ постанову, спрямовану проти інтелігенції, що давало особливі повноваження щодо укладення в концтабори, і ще більш гострими стали дискусії в літературі. Особливо витончувався в нещадній критиці і навішуванні ярликів радянський критичний журнал «На посту». У травні 1924 р відділ друку ЦК РКП (б) провів у себе розширену нараду за участю письменників, журналістів і критиків з обговоренням питань керівництва літературним рухом, організації пролетарської літератури і відносини до письменників «попутників».

Визначення «Попутник» ввів в 1923 р Лев Троцький в одній зі своїх статей циклу «Література і революція»: «Попутником ми називаємо в літературі, як і в політиці, того, хто, шкутильгаючи і хитаючись, йде до відомого пункту за тим же шляху, по якому ми йдемо з вами набагато далі ». «Попутників» називали Олексія Толстого, Бориса Лавреньова, Леоніда Леонова, В'ячеслава Шишкова та інших письменників, що не входили в співдружності літераторів, а також об'єдналися в групи: «Серапіонові брати», «ЛЕФ», «Імажиністи», «Перевал», «Літературний центр конструктивістів ».

Критики в журналі «На посту» ставилися до «попутників» вороже, вважаючи їх марними для втілення ідей революції. Цей агресивно-радикальний журнал вважався захисником пролетарської літератури і рупором партії. Видавався він до 1926 р під редакцією Родова Семена Абрамовича (1893 - 1968 рр.), Одного з організаторів «Кузні», Лелевич (Калмансона ЛАБОР Гілевича) (1901 - 1945 рр.), Репресованого в 30-х роках, і Воліна Бориса Михайловича (Фрадкіна) (1886 - 1957 рр.), автора численних праць з історії партії і питань політики.

На одній з конференцій письменник Серафимович, обурений звинуваченням «Кузні» в дрібнобуржуазності, запитав «напостовцев», за що вони, нещасні честолюбці, борються. «Боремося за владу» - відповів той відверто, і всі сміялися над цим щиросердним зізнанням, не уявляючи тоді, яку небезпеку таїть у собі абсолютизм правління. З 1926 р журнал став називатися «На літературному посту», але зберіг непримиренну спрямованість до інакомислення, непролетарським письменникам, класичної спадщини.

Тоді, в двадцяті роки, зароджувалася жорстка радянська цензура, відкидаючи демократичний розвиток, сприяючи безправ'я цивільного населення при диктатурі однієї партії. Дуже скоро всі дискусії припиняться - найголовнішим буде думка цензорів і самого товариша Сталіна. Суспільство, що не чинить опір наклепі, беззаконню та диктату, приречене на тиранію тривалу й жорстоку.

Джерела: МСЕ 1931, Матеріали дискусій 1923 - 1925 рр., Спогади про Федора Гладкова. ]