Хто кував своє майбутнє в «Кузні»?
Пролетарська культура, пролетарські письменники - забуті поняття, заборонені культом прізвища, успішні прозаїки ...
Після лютневої революції 1917 р стихійно утворилася організація пролетарського літературно-художнього і культурного просвітництва, іменована «Пролеткульт», і 16 - 19 жовтня 1917 відбулася її перша конференція. Через три роки нею були створені по всій Росії студії та гуртки, які об'єднали майже 400 тис. Осіб, які прагнули до нової культури, видавалося близько двадцяти журналів. Лідери «Пролеткульту» виступали за класовість мистецтва і культури, відстоювали свої переконання жорстко, непримиренно, тавруючи незгодних.
На початку 1920 р кілька поетів і критиків Пролеткульта вийшли з цієї організації та за підтримки А.В.Луначарского створили секцію пролетарських письменників при літературному відділі Народного комісаріату освіти, назвавши свою групу «Кузня», хоча один з них, Кирилов Володимир Тимофійович (1889 - 1943 р.), прославив себе на століття рядками вірша «Ми» ще в грудні 1917 р, коли Анатолій Васильович бурхливо протестував проти руйнування пам'яток культури: «В ім'я нашого Завтра - спалимо Рафаеля, зруйнуємо музеї, розтопчемо мистецтва квіти»).
Доля виявиться немилосердною до радянському поету-руйнівнику, який брав участь у революційному русі моряків: в роки непу він перебував у депресії і пережив творчу кризу, під час Великого терору товариша Сталіна був незаконно репресований і, незважаючи на реабілітацію, жодне його вірш не увійшло в перший том «Радянської поезії» БВЛ.
Крім Кирилова засновниками літературного об'єднання «Кузня» були поети:
Герасимов Михайло Прокопович (1889 - 1939 рр.), Друкувався до революції в більшовицьких виданнях «Правда» і «Пролетар» У 1921 р він вийшов з партії і в роки Великого терору був розстріляний, посмертно реабілітований;
Олександрівський Василь Дмитрович (1897 - 1934 рр.), Відомий своїми збірками поезій «Сонячний шлях», «Повстання», «Ранок», «Кроки», «Вітер». Жодне його вірш не увійшло до першого тому «Радянської поезії» БВЛ;
Обрадовіч Сергій Олександрович (1892 - 1956 рр.), Поет і критик, який пропрацював п'ять років (1922 - 1927 рр.) На запрошення М. І. Ульянової завідувачем відділу «Правди». У роки непу пережив творчу кризу, в подальшому займався віршованими перекладами, писав критичні статті і дожив до шістдесяти чотирьох років;
Полєтаєв Микола Гаврилович (1889 - 1939 рр. Ін.), Поет, який писав на теми побуту підвальній бідноти, видав в 1926 р збірку віршів «Різкий світло»;
Пологів Семен Абрамович (1893 - 1968 рр.), Поет і критик, автор збірок віршів «Мій сівши», «Перебіжка блискавиць», «Прорив», «Сталевий стрій» та ін., Відповідальний секретар Всесоюзної асоціації пролетарських письменників (1924 - 1926 рр.), редактор агресивно-радикального журналу «На посту» (1923 - 1925 рр.), у наступні роки працював як поет-перекладач і дожив до сімдесяти п'яти років;
Санніков Григорій Олександрович (1899 - 1969 рр.), Поет, який писав вірші та поеми про революційний соціалістичному будівництві, що дожив до сімдесяти років;
Казин Василь Васильович (1898 - 1981 рр.), Поет, який писав на тему звільненої праці, єдиний довгожитель із засновників «Кузні», чиї вірші «Кирило і Мефодій», «Чи не той світ?», «Робочий травень» та ін. увійшли до першого тому «Радянської поезії» БВЛ.
У березні 1920 р нове об'єднання стало випускати за сприяння А. В. Луначарського літературно-мистецький журнал «Кузня». Всього з 1920 р по 1922 вийшло дев'ять номерів, на сторінках яких друкувалася гостра полеміка з Пролеткульту і проводилася кампанія за організацію Всеросійського союзу пролетарських письменників.
Після поетів у «Кузню» вступили:
письменник Серафимович Олександр Серафимович (Попов) (1863 - 1949 рр.), який критикував у своїх творах буржуазне суспільство ще до революції (роман «Місто в степу», повість «Піски», оповідання). У двадцятих роках приступив до своєї історичної епопеї про громадянську війну «Залізний потік» (1924 р), редагував журнал «Творчість», очолював кілька років журнал «Жовтень», писав нариси, оповідання, автобіографічну повесть-
початківець прозаїк Федір Васильович Гладков, колишній вчитель, який працював у двадцяті роки над романом «Цемент», надрукували кілька своїх оповідань до революції;
учасник революційного руху, майбутній відомий письменник Новиков-Прибой Олексій Силич (Новиков) (1877 - 1944 рр.), автор творів про життя моряків, історичної епопеї «Цусіма» -
прозаїк Неверов Олександр Сергійович (Скобелєв) (1886 - 1923 рр.), який писав повісті на тему сільського життя: «Ташкент - місто хлібний», «Андрон недолугий», «Гуси-лебеді», оповідання та п'єси.
Все, що вступали в «Кузню», проходили через випробування кандидатським стажем і тільки потім ставали повноправними членами. Президія цієї літературно-мистецької групи складали три прозаїка: Федір Гладков, Володимир Бахметьев, Микола Ляшко (Лященко). Іногородні письменники і поети жили спочатку двадцятих років в сімейному гуртожитку «Кузні» на Арбаті, в Староконюшенний провулку, Федір Гладков тимчасово оселився з дружиною Тетяною Нилівна і двома синами у крихітній кімнатці особняка на Смоленській площі. Кожен з них виношував честолюбні плани, намагався грунтовно влаштуватися в столиці держави з диктатурою рідної партії і рідко хто насмілювався виступати проти думки більшості.
Влітку 1923 Олександр Неверов читав свою нову повість «Ташкент - місто хлібний» Новікову-Прибутки та Гладкову - вона їм дуже сподобалася, обіцяли їй великий успіх. А потім було дуже неприємне засідання «Кузні», не схвалив це талановитий твір, вважаючи сільське життя і головного героя Мишка Додонова негідними уваги пролетарського прозаїка. Ніхто не захистив творчість письменника, не підтримав, і він не зміг пережити провал - помер раптово в свій тридцять сьомий день народження. Федір Гладков прийшов з подарунками і, побачивши мертвого Нєвєрова, знепритомнів. Олександр Сергійович Скобелєв рано пішов з життя, але його повість «Ташкент - місто хлібний» та інші твори в чотиритомник увійшли до скарбниці радянської прози.
Навесні 1924 ЦВК СРСР направив в ОГПУ постанову, спрямовану проти інтелігенції, що давало особливі повноваження щодо укладення в концтабори і засланні осіб, що представляють небезпеку для радянської влади, і ще більш гострими стали дискусії в літературі. Особливо витончувався в нещадній критиці і навішуванні ярликів радянський критичний журнал «На посту». У травні 1924 р відділ друку ЦК РКП (б) провів у себе розширену нараду за участю письменників, журналістів і критиків з обговоренням питань керівництва літературним рухом, організації пролетарської літератури і відносини до письменників «попутників».
Визначення «Попутник» ввів в 1923 р Лев Троцький в одній зі своїх статей циклу «Література і революція»: «Попутником ми називаємо в літературі, як і в політиці, того, хто, шкутильгаючи і хитаючись, йде до відомого пункту за тим же шляху, по якому ми йдемо з вами набагато далі ». «Попутників» називали письменників Олексія Толстого, Бориса Лавреньова, Леоніда Леонова, В'ячеслава Шишкова та інших, що не входили в співдружності літераторів, а також об'єдналися в групи: «Серапіонові брати», «ЛЕФ», «Імажиністи», «Перевал», «Літературний центр конструктивістів ».
Критики в журналі «На посту» ставилися до «попутників» вороже, вважаючи їх марними для втілення ідей революції. Цей журнал вважався захисником пролетарської літератури і рупором партії. Виходив він у Москві до 1926 р під редакцією Родова Семена Абрамовича (1893 - 1968 рр.), Одного з організаторів «Кузні», літературознавця Лелевич (Калмансона ЛАБОР Гілевича) (1901 - 1945 рр.), Незаконно репресованого в 30 - х роках , автора відомих книг «Творчі шляхи пролетарської літератури», «На літературному посту. Статті і замітки »і публіциста Воліна Бориса Михайловича (Фрадкіна) (1886 - 1957 рр.), Наукового співробітника Інституту марксизму-ленінізму при ЦК КПРС з 1945 р, автора праць з історії партії і питань політики.
На одній з конференцій письменник Серафимович не витримав звинувачень «Кузні» в дрібнобуржуазності і обурено запитав «напостовцев», за що вони, нещасні честолюбці, борються. «Боремося за владу» - відповів той відверто, і всі сміялися над цим щиросердним зізнанням, не уявляючи тоді, яку небезпеку таїть у собі абсолютизм правління. З 1926 р журнал став називатися «На літературному посту», але зберіг, неприйняття інакомислячих, непримиренну спрямованість до непролетарських письменникам, класичної спадщини.
Так зароджувалася жорстка цензура, відкидаючи демократичний розвиток, сприяючи безправ'я цивільного населення при диктатурі однієї партії. Дуже скоро всі дискусії припиняться - найголовнішим буде думка цензорів і самого товариша Сталіна. Суспільство, що не чинить опір наклепі, беззаконню та диктату, приречене на тиранію тривалу й жорстоку. ]
