Авраам ібн Езра. Новий погляд на Біблію і Тору?
«Якщо я вирішу стати трунарем, то люди перестануть вмирати», - так писав про свої невдачі Ібн Езра.
Знаменитий єврейський поет, філософ, коментатор Біблії, граматик, астроном, математик і лікар Авраам Бен Мейер ібн Езра народився в 1092 році (за іншими джерелами - 1089) в християнській Іспанії. Отримав світське і релігійне іудейське освіту, був близький з іншим відомим єврейським поетом і філософом Єгудій Галеві, з дочкою якого, за переказами, був одружений.
Ібн Езра до 48 років жив у Іспанії. Потім багато подорожував по Північній Африці та Єгипту, а з 1140 - по Італії, Франції, Англії. Більшість робіт він написав саме в другий період своєї мандрівного життя, причому в порушення традиції створював свої праці світського утримання не арабською, а єврейською мовою.
Авраам Бен Мейер ібн Езра, за спогадами його сучасників, був людиною мудрою, чуйною, невибагливою і дотепним. Все майно його було - «одяг на ньому, та сума з астролябією, та відважне серце і дух Божий у ньому».
Мудрим гумором, а іноді й сарказмом відзначені його «жартівливі пісні», а також багато приписувані йому епіграми. Як поет Ібн Езра наперекір канонам класичної єврейської поетики був близький до народних традицій. Новаторським було і використання ним у віршах такої форми діалогу, де брали участь тварини, неживі предмети і навіть абстрактні поняття. Вірші його присвячені дружбі, любові і природі. Писав він і про безталання, що випали на долю його однодумців, кидаючи іноді закиди самому Всемогутнього:
«Були вони чадами Твоїми - а тепер вже немає?
Чому Ти дав їх забуттю на тисячу років?
Адже вони з усіх боків оточені задумували їм лихо ».
У той же час Ібн Езра відомий як один з останніх єврейських поетів у Іспанії, які писали вірші для богослужінь. «Вірші, використовувані в молитвословии, - писав він, - повинні бути доступні народові».
У своїх філософських поглядах, викладених в «Основі благоговіння» та інших творах, Авраам Бен Мейер ібн Езра слідував неоплатонизму, надихаючись багато в чому ідеями мусульманських мислителів і свого співвітчизника Соломона ібн Гебіроля, від якого сприйняв вчення про субстанціях, що складаються з матерії і форми. Він ототожнює Бога і все світове ціле: «Він є все, і все виходить від Нього».
Все суще, крім Бога, він ділить на три частини:
- Вищий світ умопостігаємих сутностей, ангелів
- Проміжний світ небесних сфер;
- Створений у часі підмісячний світ.
Подібно мусульманським філософам, зокрема Ібн Синьо, Ібн Езра стверджує, що знання Бога простягається тільки на загальне, а одиничні предмети і події відомі йому лише остільки, оскільки йому відомо спільне. Безсмертя трактується ним як з'єднання людського розуму з універсальною, вселенською душею, тобто як пізнання вічних і незмінних істин.
Його перу належить переробка повісті Ібн Сини «Живий син Божого Сторожа», в якій алегорично розповідається про поступове прилучення одиничної людської душі до вищого філософського знання.
У коментарях до єврейського канонічного тексту Біблії Ібн Езра відкидав поширені в той час типи його тлумачення і висував свій метод, заснований на граматичному і семантичному підході до тексту. Для роз'яснення сенсу того чи іншого біблійного розповіді він наводить спостереження з власного багатого життєвого досвіду.
Ібн Езра прославився як один з перших критиків тексту Старого завіту. Аналізуючи Тору, або П'ятикнижжя Мойсея, якою відкривається Старий заповіт, він доводить, що Мойсей не міг бути її автором. Тому що у Другозаконнні міститься вислів: «І написав Мойсей», яке недвозначно вказує на те, що Тора належить перу іншої особи, що оповідає про справи і писаннях Мойсея.
Він зазначає також, що глава третя тієї ж книги П'ятикнижжя в оповіданні про Оге, царя Васинском, свідчить про те, що справжній творець цих книг жив набагато пізніше Мойсея, бо про описувані події говорить як про що відносяться до далекої старовини. З приводу ж книги Іова Ібн Езра стверджує, що вона була переведена на єврейський з іншої мови і саме тому «неудопонятна».
Коментарі до Біблії стали найбільш значною частиною творчої спадщини Ібн Езри. У наступні епохи вони породили багато відповідних коментарів. Спіноза в «Богословсько-політичному трактаті», цитуючи його тлумачення до Книзі буття і Второзаконня, зауважує, що цей мислитель - «людина вільного розуму і неабиякою ерудиції», ніж передує власну критику «забобону», який стосується авторства Тори.
Авраам Бен Мейер ібн Езра помер 23 січня 1167 в Іспанії. Він написав більше 80 робіт з математики, астрономії і теології. Він, можливо, був автором системи будинків гороскопу, яка нині відома як система Региомонтана. Книги Ібн Езра справили великий вплив на європейських астрологів пізнього Середньовіччя та Відродження.
У сучасну епоху його астрологічні роботи були вперше видані в 1939 році. На честь цього філософа і вченого названий місячний кратер Абенезра.
