Вишивка на Русі: що вона символізувала?

Техніка та візерунки вишивки на Русі передавалися з покоління в покоління, жили сторіччя, а можливо і тисячоліття. Вишивати зазвичай навчалися з семи-восьми років. Мати навчала доньок всьому тому, що вміла сама, чому навчилася від своєї матері.

Основним матеріалом був полотно, лляної або плоскінь, найміцніший, вироблений з чоловічих стебел конопель. Поськонь в основному йшла на робочий одяг, святкові ж речі шили з тонкого вибіленого полотна.

Фактура у полотна сітчаста, вона дозволяла вишивати візерунок без канви, по рахунку ниток. Один із стародавніх швів - двосторонній, при якому візерунок виходить однаковий як на обличчі, так і на вивороті. Нитки найчастіше брали лляні, пофарбовані в червоний колір. Червоні візерунки, виконані двостороннім швів на білому полотні - найдавніші в техніці вишивки.

До початку ХIХ століття забарвлення ставала все різноманітніше і яскравіше. Майстрині використовували і шовку, і золоту нитку, і різнобарвну шерсть - гарус. А замість полотна все частіше брали яскраво-червоний фабричний кумач, особливо улюблений російським народом.

Приблизно з середини XIX століття між рукодільниць поширюється новий шов - петельчатий, або, як його називають, тамбурний. Петелька за петелькою, і на кумачі з'являлися розлогі дерева, птахи - «курушкі», фігурки людей. Тепер не треба вираховувати нитки, щоб точно повторити давній візерунок, вишивка йде вільно і нагадує малюнок кольоровими олівцями.

Більшість домашніх речей селяни виготовляли своїми руками. Жінки сіяли, прибирали й обробляли льон і коноплі. Пряли, ткали і шили з полотна одяг і прикрашали її. Брали участь в роботі і діти. З малих років дівчатка починали готувати собі посаг: речі складалися в короби, тому й придане теж називалося «короб».

Прикрасити одяг намагалися якомога краще, особливо святкову. Адже по ній судили люди про працьовитість, майстерність і смак господині. Костюм же молодий заміжньої жінки був самим ошатним. Селянки розшивали і головні убори: дівчатам - перев'язки з відкритим верхом, жінкам - кокошники, що повністю закривають волосся. Прикрашали такі убори бісером, перлами, який здавна добували в північних річках. У ряді губерній шили дивно ошатні «золоті плати».

Основний частиною костюма була сорочка. Вишивкою прикрашали її плечову частину, «оплечья», які видно були з-під сарафана, комірець, поділ, а часом і весь рукав. У тих же сорочок, що спеціально призначалися для косовиці та жнив, візерунок широкою смугою стелився по подолу. Ошатно вбрані селяни збиралися разом і з роздольної піснею йшли працювати в поле. Вишитим узорочьем прикрашали сарафани та кожушки, чоловічі та дитячі сорочки, рукавиці, рукавички і навіть взуття.

Важливу роль відігравало в народному житті рушник. Їм не тільки втиратися. Найошатніший були традиційним весільним подарунком нареченої нареченому, окрасою селянського житла. Вішали рушники в передній «червоний» кут, на стіни хати. Прикрашали ними і віз з молодими, щоб усім було видно: це весілля, це свято. Весільні чини - дружки і тисяцькі рушником Підперізує або пов'язували його через плече.

Дійшли до нас і древні свідоцтва, що слов'яни «поклонялися убрусцам» - рушникам. Вірніше, зображень на них. У вишивці найбільш поширений був образ птаха. В одних випадках її зображували узагальнено, в інших легко можна було визначити породу: орел, лебідь, півень. Але особливо улюбленої в народі була Пава з великим пишним хвостом. Оперення її часом настільки розросталося, а хвіст так подовжувався, що називали її навіть «рибиною». Паву-птицю на рукоділля іноді оточують маленькі пташки, можливо, її пташенята.

У російській землеробської обрядовості приліт птахів був одним з найважливіших подій року. Адже птах - символ світла і тепла: за народними повір'ями, саме вона приносить весну на нашу землю. Так само тісно пов'язаний цей образ і з уявленнями про сонце. Раніше існував обряд, що став потім дитячою грою: молодь виходила за околицю з спеченими "жайворонками", піднімала їх високо над головою і «призвал» весну, кликала «тепло летушко».

Дуже часто зустрінемо ми у вишивці і величаві жіночі фігури. По боках від них - птахи, коні, вершники. Руки жінки то піднятими до неба, то звернені в благословляє жесті до вершників. Коней вони нерідко тримають за поводи. І всі, хто оточують її, немов їй поклоняються. Таким постає у вишивці образ великої Матері Землі, Матері всієї природи.

Іноді місце жіночої фігури в тричастинній композиції (з двома кіньми) займає дерево - символ рослинності. Слов'яни здавна були хліборобами, і всі їх світогляд був пройнятий постійною турботою про майбутній урожай, від якого залежало життя їхнього роду. З такими проханнями і зверталися вони до матері сирої землі, зображеної на рушниках у вигляді жінки. Візерунки російської народної вишивки були тісно пов'язані з древньої слов'янської міфологією, з шануванням землі та її родючості.

Образотворчі мотиви побутували в основному російською півночі і північному заході - в Новогородчіне і Вологодчине, в колишніх Олонецкой і Архангельської губерніях. На південь же від Москви переважали геометричні візерунки. Це ромби (у народі їх називали колами), перехрещені косими хрестами, ромби з завитками по кутах, прямі і косі хрести. Всі ці символи, тісно пов'язані з уявленнями про сонце в глибоку давнину, збереглися в пам'яті народній і донині.

З середини XIX століття у вишивці все частіше відбивається навколишня дійсність. Наприклад, реальний світ рослин: ми чітко розрізняємо вишиті по Кумачу ялинки, берізки, ромашки і волошки. Зустрінемо і тварин - звичайних сільських півнів, гусей, конячок. Побачимо побутові сценки з чаюванням і хороводами, сюжети відомих усім казок. На замовлення поміщиків майстрині зображують цілі картини побуту господарів з палацами, виїздами карет.

Багато чого з того, що жило раніше в селянському побуті, зібрано музеями. Вишиті за традицією візерунки і сьогодні прикрасять інтер'єр будинку або одяг. Чому б не розшити фіранки на вікні, легкий літній блузку або фартушок, чому б не вишити на модній полотняної сумці птицю Паву або півня?