Які ритуали і обряди проводилися на Русі в період підготовки до весілля?

На Русі обряди проведення весіль склалися в давнину. З часом в них вносилися різні зміни, але залишки язичницьких ритуалів збереглися і благополучно дожили до наших днів. У селянських весіллях, залежно від регіону, де вони проводилися, існувало більше особливостей і різноманітності ритуальних дій. У княжих, боярських і купецьких весіллях було більше одноманітності, так як з XVI століття вони проводилися відповідно до «Домостроем», докладно регламентировавшем весь хід весільного обряду, якому було присвячено спеціальний розділ «Весільний чин». Подібним чином проводилися і царські весілля, головною відмінністю було те, що попередньо проводився вибір нареченої і вона заздалегідь переїжджала до палацу, де їй відводилися спеціальні покої і штат обслуговуючого персоналу.

Традиційно обрядові дії по створенню нової сім'ї починалися зі сватання або весільного змови. Вони проводилися окремо, але могли і об'єднуватися, тоді елементи сватання включалися в проведення весільного змови. Як правило, весільний змову з елементами сватання був характерний для багатьох весіль, коли попередня домовленість вже була і її тільки слід було ритуально оформити.

Порядок проведення весільного змови був докладно викладений в «Домострої»: «Коли відбувається змова, наречений в ошатної одязі приїде зі своїми родичами до тестя у двір, а з ним повинен бути батько або старший брат, і цей першим входить - один, а всі інші - після. Зустріч ж відбувається у коня або на ганку або в сінях, і зустрічає тесть, а потім сідають за чинами за стіл: хто приїхав з нареченим - на лавці, а всі тутешні - на лаві. І коли тесть піднесе кращі вина в кубках, стане говорити той, хто приїхав з нареченим, батько або старший брат, тестя назвавши за звичаєм повним, ім'ям: «Час нам почати говорити справу, навіщо з'їхалися». І тесть велить священику «Достойно» говорити, і той згадує праотців Авраама і Сарру, Іоакима і Анну, і царя Костянтина і Олену. Після благословення хрестом стануть і говорити і писати договірні запису і рядну грамоту, уславліваясь, і скільки за договір і чого приданого, а як підпишуть і закінчать записи, скаже священик: «Про тебе радіє ...». І, закріпивши все підписом, всі беруть по чаші меду, один одного вітають і грамотами змінюються ».

Присутність священика на змові було бажано, щоб підтвердити, що з боку церкви перешкод до заручин і вінчання немає. Коли основні «формальності» дотримані, слідував обмін невеликими подарунками та подання нареченого матері нареченої. Цікаво, що цю частину ритуалу «Домострой» по різному трактує для багатих і простих сімей. При знайомстві нареченого з майбутньою тещею в княжої чи боярської сім'ї «нареченої тут не повинно бути-у простих же людей у звичаї - і наречена тут- коштують вони біля матерів, але не цілуються і швидко видаляються». За традицією змову завершує застілля, «бенкетують всі із задоволенням, але великого столу - не буває ».

На наступний день до майбутніх родичам приїжджає мати нареченого і «дивиться наречену». Якщо вад не виявлено, сім'ї починають готуватися до весілля, яке буде проводитися в будинку батьків нареченого.

Довгий час вінчання та весілля передувало заручення, що проводилося за кілька днів і навіть тижнів до основного обряду. Після нього складався спеціальний договір - «заряд», що передбачає виплату неустойки, якщо одна із сторін заручення розірве. На час складання «Домострою» склався порядок, коли заручення найчастіше стали проводити в день вінчання в будинку у нареченої. У цьому випадку «заряд» не складався, остаточно ж він був скасований Петром I. У другій чверті XVIII століття Святійший Синод прийняв рішення про одночасне проведення заручення і вінчання в церкві. До речі, цей порядок діє і в наші дні.

Перед весіллям обидві сторони становили і погоджували детальну розпис всіх весільних чинів та запрошених зі свого боку. На селянських весіллях це робилося усно. Обов'язково узгоджувався і порядок проведення весільного обряду. Якщо дружка, на якого покладалося ведення весілля, призначався тільки від однієї зі сторін (як правило, від сім'ї нареченого), то від іншої сторони йому в допомогу призначали полудружье.

До весілля могли проводитися парубочі і дівич-вечори, що символізували прощання з холостяцьким життям. Вони не вважалися обов'язковою частиною весільного ритуалу, тому порядок їх проведення було менш регламентований і більше спирався на місцеві традиції.

Зате перевіз приданого і постелі від нареченої в будинок нареченого завжди був елементом весільного ритуалу. Існувало два варіанти передачі приданого. У першому випадку чісляне (пріданікі) з боку нареченого брали придане (в багатих сім'ях за описом) в будинку нареченої і в супроводі свахи або пріданіц везли його в будинок жениха. Вранці перед весіллям придане вивішувалося і викладалося в приміщенні, де проводитиметься основне застілля або в спеціальній кімнаті. До того, як воно не буде офіційно продемонстровано батькам нареченого і гостям, при ньому залишалися представники обох сторін, зазвичай, пріданікі і пріданіци. У ряді випадків придане везли тільки представники нареченої, що передавали його пріданікам вже в будинку нареченого.

З більшою урочистістю обставлялся перевіз в будинок жениха постільних речей та обладнання весільного ложа. Ліжко з дому нареченої міг супроводжувати дружка, який відповідав крім усього і за береженого молодих від псування. З боку нареченої за постіль відповідала одна або декілька спеціально призначених жінок - постельніц. Весільне ложе за традицією обладнали в нежитловому приміщенні, це могли бути кліть, подклеть, летник і навіть примикає до будинку комору. У селянських сім'ях шлюбне ложе завжди влаштовувалося в будинку нареченого. «Домострой» ж рекомендував проводити першу шлюбну ніч у будинку нареченої, так як саме тесть відповідає за непорочність дочки. Але ці рекомендації дотримувалися не часто.

У будинку нареченого ліжко зустрічали з іконою, кропили свяченою водою й урочисто несли в відведене приміщення. Порядок пристрої весільного ложа був різним, але воно повинно було підкреслити майбутнє багатство і плодючість. У багатьох сім'ях його могли обладнати безпосередньо на снопах (їх брали три по дев'ять) або мішках з пшеницею, покритих одним або декількома килимами. Обов'язково в якомусь вигляді використовувалися шкурки хутрових звірів. Кількість перин не регламентувався, їх могло бути два-три, як і ковдр. Під перини міг укладатися матрац, набитий ароматними, але не дуже пахучими, травами. Подушок зазвичай було дві, але вони могли бути за розміром більше звичайних.

У «Домострої» докладно описувалося не тільки оформлення шлюбного ложа, але й всієї кімнати. «У головах ж поставлять образ, а по чотирьох кутах на прутах по парі соболів та по калачиком крупічатому, та мисник, а на ньому дванадцять кухлів з різним питвом, з медом і з квасом, та ківш один, та чарку одну ж, щоб була вона гладка і без виступів, або братину круглу без носка. Та тут же накрити стіл, застеливши фатою, там, де бути в головах свічок і караван, та маленький столик вище нього, на два блюда під хрест, що буде на нареченому, та під намисто, що буде на нареченій, та дві миски, одна для ковпака або шапки, а інша для кікі. А в ногах ліжка накрити стіл, на якому платтю лежати да в одному кутку закрити фіранкою, а за нею пуховик на килимі да узголів'я, великий кумган кип'яченої води, два таза, велика балію да два простирадла. Тут же приготувати і два халата, чоловічий і жіночий, рукомийник, балію, рушник, дві шуби Нагольний. І все те так приготувати, дружки і свахи спочатку всіх відішлють, потім і самі вийдуть, а сіни замкнуть й закриють обидва дружки двері своїми печатками. І залишать тут перед Сенцов Постельничий ».

У селянських сім'ях обладнання кімнати для першої шлюбної ночі було значно скромніше, але снопи або мішки із зерном мали бути в ній обов'язково. Продукти харчування й питво, як правило, приносилися перед приходом молодих безпосередньо з весільного столу, але могли бути спеціально приготованими.

Зазвичай, відразу після привозу шлюбної постелі, наречений на чолі поїзда з родичів, друзів і почесних гостей відправлявся за нареченою. З цього починалися основні ритуали весільного торжества, про них у наступній статті.