Як залишитися в історії? Щоденник Андрія Тихвинского
Одне з занять, яке грамотність людині дає - можливість вести щоденники. Зберігати пам'ять про прожитий день, про людей, яких зустрів, про передумати думках. І - що найважливіше для всіх нас - цими щоденниками розповісти про себе своїм нащадкам. В історію увійти, так би мовити ...
Грамотієм був Андрій Тихвинський, протоієрей кафедрального Успенського собору Ростова Ярославської єпархії. А ще був він - справжнє дитя століття Просвітництва. Його інтереси простиралися від фізики, астрономії, медицини - до філософії, історії, біблеїстики. Його знання були глибокими, він володів непоганими практичними навичками у виготовленні, наприклад, астрономічних і фізичних приладів і застосуванні їх.
Родом він був з Тихвіна, народився 18 жовтня 1788. Прізвище, як водилося в духовному стані, по завершенні освіти в Петербурзькій духовній академії прийняв за назвою рідного міста (в 1814 році). Спочатку визначився вчителем в Новгородську семінарію (Тихвин - місто Новгородської губернії), потім на ту ж посаду - в семінарію Ярославську.
У 1820 році отримав місце в Ростові, став протоієреєм Успенського собору. На цій посаді залишався до 1865 роки, залишив місце по старості, помер в 1867 році.
Протягом майже всієї своєї служби при Успенському соборі вів щоденники - вони склали два масивних фоліанта. Зберігаються вони, називаючись «Зошити щоденників і записів протоієрея Успенського собору в Ростові Андрія Тихвинского», зараз в архіві музею-заповідника «Ростовський кремль» під шифром Р-881.
Читати їх - праця, звичайно, чималий. Скоропис першої половини позаминулого століття - аж ніяк не Arial або Times з лазерного принтера. Але, звикнувши і освоївшись, про незручності забуваєш, наскільки цікавим виявляється цей літопис людського життя!
Бо писав отець Андрій про все. Про своїх спробах навести порядок в роботі дзвонарів на соборній дзвіниці:
«1821 Апрель, 23-е. Донині, в якій служили свято Георгія Побідоносця, був каменем спотикання. Дзвонарі Іван Алексєєв і Федір відлучилися від посади, і Єгор так само. Чому нікому було дзвонити, крім сторонніх, які дуже погано робили перший до всеношної. Перші два дзвонаря суботу наїздилися і в обідні в неділю. Єгор та Іван були п'яні ... Хто може дати знати про свою недбалість цілому місту, що не ви? ... Дзвін порядна Тобто можна сказати молитва дзвонарів. Бо через оной поважається Св. Храм ... Єгорка за піянство може потрапити в солдати ».
Або - про «пригоди» прав власності на цей самий Ростовський кремль, назва якого носить зараз музей. З часу будівництва (2-я половина XVII ст.) І до моменту перенесення (1787) архієрейської кафедри в губернський Ярославль кремль назвався архієрейським будинком. Залишений архієреєм комплекс старів - і ось:
«1820 Грудень, 20, понеділок. Вироблялися у нас в будинку торги на Архієрейський будинок - і Василь Іванович Федоров утримав за собою верх ».
Ростуть обороти Ростовської ярмарку - місцеве товариство планує для прийому приїжджих торговців вибудувати Гостинний двір. А до пори, до часу гості на час ярмарку розміщуються хто де, від чого не тільки купці при здачі крамниць або житла, а й духовенство прибуток отримує. Побудує місто Гостинний двір - доходи соборян впадуть:
«1822, червень. 13, вівторок. Потрібно просити, щоб у новому Гостинному дворі дозволили на соборній щет для користі собору побудувати достатню кількість для винагороди мають послідувати для собору збитків, крамниць, і на користь соборян - бо і від них відніметься доходец ... ».
Ярославський архієрей подорожує в Ярославль - і відчуває при тому незручності, про які отець Андрій записує:
«1822, 26 червня. Прибув благополучно Архіпастир [з] міста Петровська. Тут був нічліг, і самий безпокойний, тому що відведені покої були жарко натоплено, а по відкритті віконець налетіло багато комах - мошок. До того ж по ранку почали безпокоіть мухи, а нарешті непридатно пастух рогом своїм розбудив Владику в 4-й годині ... ».
Про події в житті країни місцеве населення дізнається на церковній службі:
«1828, 22 квітня, в недільний день читаний був у соборі при збігу Духовенства і Громадян граду Маніфест про укладення миру з Персіею- а 29-го квітня так само в недільний день прочитаний був інший, про оголошення війни туркам ...».
Протоієрей веде листування з духовними і світськими особами, виконує їх доручення. Зокрема, активно посредничает між замовниками фініфтяного іконок і ростовскими майстрами:
«1828, 13 вересня. Отримано листа від пресвященное олонецького Ігнатія про замовності на дві митри фініфтяного штук ... ».
Ростов здавна був місцем паломництва для віруючих - у тому числі для російських царів. У гробниць ростовських чудотворців молився про чадородии Іван Грозний. А от Микола I до гробниць не прикладу - в дусі часу були паломництва, а «проїзди»:
«1834, 5 жовтня дня в 9-й годині вечора був найвищий проїзд через Ростов Государя Імператора Миколи Павловича. Місто освітлений був прекрасним світлом повного місяця і вогнями ілюмінації, і сподобався Государю ».
Описує протоієрей інша подія в житті міста, не менш важливе, ніж проїзд государя:
«1856 26 жовтня дня в 8 годині вечора почалася сильна пожежа в будівлях і кварталі купця Петра Васильовича Хлєбнікова і в продовженні ночі згоріли крамниці і корпус за ними, складові крайнє південне відділення, в 5-й годині загорівся будинок, в якому живе господар, з верхнього поверху і мезоніну ... 27 жовтня пожежа тривав, обмежуючись двома середніми відділеннями кварталу, состоящаго з згаданого лицьового будинку ... Сили пожежної команди збідніли ... ».
У томах щоденників - майже півстоліття життя міста та отця Андрія, Ростова та Росії. Між оповідань про всі ці приїзди вельмож і письменників, архієреїв і архітекторів, між роздумів про те, як організувати дзвонарів і як побудувати камеру-обскуру, міститься наповнений борошном і сльозами розповідь про хворобу сина Михайлика. Немовля померло в 1822 році, невтішний батько описує метання від відчаю до надії, перебирає спогади - які слова Михайлику лепетати вивчився ...
Ось так увійшов протоієрей Тихвинський в історію - зі своїми мріями і надіями, планами та звершеннями. А для нас сторінки його щоденника зберегли у всьому своєму різноманітті життя провінційного среднерусского міста.
