Як залишитися в історії? Щоденники Серапіона Соколова

Щоденники Серапіона Олексійовича Соколова з 1992 р - з початку їх публікації - увійшли в науковий обіг, цитуються в Інтернеті. А почався шлях щоденників до читача в 1990 р, і я рада, що маю до відкриття цього історичного джерела безпосереднє відношення.

Сталося це так. Знайомі знайомих найнялися робити ремонт в одному з дитячих садків Ростова (Ярославська обл.) - І побачили, як у сусідньому з садком будинку господарі, сміття вивозячи з горища, викинули купу саморобних зошитів.

Знайомі знайомих були людьми, старовину поважають, тому зошити зібрали в коробку, в кінцевому підсумку вона потрапила до мене. Пізніше, після обробки і опису колекції, публікації в «Повідомленнях Ростовського музею», ці щоденники були передані в архів музею «Ростовський кремль».

Щоденники охоплюють сорок п'ять років першої половини XX ст. Це тридцять три зошити, розміром приблизно 10 х 17 см. Деякі з них - записні книжки промислового виробництва, інші - саморобні (виготовлені в тому числі з документів сімейного архіву більш раннього періоду, аж до кінця XIX ст., Теж досить цікаві самі по собі ).

Щоденники були розпочаті в 1906 р, перші дві книжки не збереглися. Є й інші втрати - частиною через те, що автор деякі щоденники, як сам пише, знищив, частиною через погані умови зберігання. Від деяких «томів» збереглися лише розрізнені сторінки.

Велися щоденники аж до 1951 р Остання книжка закінчується записами сина С.А. Соколова - Анатолія Серапіонович, який намагався в 1963 р продовжити традицію, яку дотримувався батько. Намір це Анатолій залишив після епізодичних нотаток.

Серапіон Олексійович Соколов (27.02.1876-1.02.1963) відбувається з духовного стану. Його батько - священик Іоанно-Предтеченської церкви Ростова Олексій Серапіонович Соколов, мати - Віра Олександрівна (у дівоцтві Андріївська), дочка священика. Взагалі, предки батьків, принаймні в другому і третьому коліні, також ставилися до духовного звання.

Крім Серапіона в сім'ї було ще семеро дітей, дві сестри і п'ять братів. Священиками з синів А.С. Соколова не став ніхто, хоча відповідну освіту вони отримали - вчилися в духовних училищах, семінаріях, один з них закінчив навіть духовну академію.

Автор щоденників після Ярославської духовної семінарії вступив до Казанського ветеринарного інституту, закінчив його навесні 1902 Восени того ж року одружився з дочкою священика Любимського повіту Ярославської губернії Варварі Іванівні Добровольської і поїхав до місця служби у зміцнення Нарин Семиреченской області (Киргизія). Кілька разів змінював місце служби, поки, нарешті, не перевівся в Ростов в 1914 р, де до 1918 р служив ветлікарем на бойні.

У 1918 р був висланий з Ростова - швидше за все, через «сумнівного» походження і не зовсім лояльного ставлення до нової влади. Служив в Ярославлі - у загоні по боротьбі з холерою, існував там після ліквідації есерівського заколоту, дільничним ветлікарем.

У 1937 році пішов на пенсію, проте важкі умови життя змушували знову і знову визначатися на службу - в міську ветлікарню, на конюшню райпромкомбінату, нічним сторожем. І навіть в 1947 р, коли йому було за сімдесят, влаштувався у ветлікарню в сусідньому з Ростовським районі.

Необхідно сказати кілька слів про ставлення С.А. Соколова до релігії. Ймовірно, був він людиною віруючою. Оскільки отримав духовну освіту - в деталях знав церковний статут, чин богослужінь, напам'ять пам'ятав тексти служб, знав церковнослов'янську мову. Любив церковний спів - не випадково його батько був учителем церковного співу в місцевому духовному училищі.

Після революції ставлення до релігії у С.А. Соколова поступово змінювалося. Відбувалося це, мабуть, через своєрідною «ревнощів»: ідеалом священнослужителя для нього був і назавжди залишився його батько. У щоденниках не раз зустрічаються скептичні оцінки «нинішніх попів», «червоних попів», які співати не вміють, статуту не знають, служать неправильно.

Часто таким «нинішнім попам» С.А. Соколов протиставляє свого батька. З деяких нотаток можна зробити висновок, що автор щоденників цілком професійно розбирався в церковних дзвонах, сам умів дзвонити в дзвони.

Записи в щоденниках велися по днях, із зазначенням припадає на день церковного свята. До певного часу дати вказувалися не тільки за новим стилем, а й по старому.

У багатьох випадках в щоденниках присутні записи про погоду, нерідко тут же наводяться народні прикмети і робляться спроби їх пояснити. Із записів можна зрозуміти, що звичку робити нотатки про стан погоди автор міг перейняти у свого батька, який вів церковну літопис і щоденник спостережень за станом озера.

Містяться в щоденникових нотатках спостереження автора за громадським життям, сучасної записам, даються власні коментарі цим подіям. Поряд з цим присутні замітки про сімейне життя автора, його стосунки з дружиною і дітьми.

Виразно простежуються зміни особистості автора. Життєрадісний, впевнена в собі людина, шановний член суспільства - такий він у перших зошитах. В останніх - він говорить про важке життя, про голод 1947, про те, що втрачає слух, зір, конфліктує з чиновниками та сусідами, зі своїми дорослими дітьми.

Але справа не тільки у фізичному старінні людини. Песимізм, пригніченість автора наростають у міру того, як «міцнішає» Радянська влада. Спеціаліст з вищою освітою, що мав і знання, і досвід, цієї влади виявився не потрібен - походження підкачало.

Прикінцеві сторінки останнього щоденника несуть на собі записі не Серапіона Олексійовича, а його сина, Анатолія Серапіонович. Він розповідає про останні дні батька. Ось що чудово: з середини 1940-х років в записах С.А. Соколова раз у раз зустрічаються повідомлення про конфлікти з сином. Але син не знищує ці записи, для можливих читачів він їх пояснює: батько, старіючи, втрачав зір і слух, сильно здав, став по-старечому образливий і підозрілий.

Крім записів у книжках є щось, що представляє із себе самостійну цінність. Це - наклеєні на не зайняті текстом сторінки картки на хліб, борошно, воду, талони на обіди в їдальні, квитки в метро, залізничні квитки, етикетки від сірникових коробок, цигарок, напоїв, цукерок, дитячі малюнки, фотографії, грошові знаки 1920-х років. І цінність цих аплікацій в тому, що є вони характерними і майже цілком втраченими тепер прикметами часу.

Можна з упевненістю сказати про те, що автор розраховував на якийсь оприлюднення щоденників - не раз він в записах прямо звертається до майбутніх читачів, міркує про те, що вони «зрозуміють його».

Читачі його зрозуміли і прийняли всією душею. Оскільки тільки симпатію можуть викликати щирість, готовність бути чесним навіть у своїх помилках і слабкостях. І це робить щоденники Соколова не просто цінним історичним джерелом, але насамперед - пам'ятником Людині.