Чому Баба Яга каталася в ступі? Повір'я наших предків
З дитинства не могла зрозуміти пушкінську фразу: «Там ступа з бабою Ягою йде-бреде сама собою». Уявити летить ступу досить просто. При бажанні можна визнати, що вона пересувалася стрибками, тобто підстрибом, але от що бреде хід цього транспортного засобу припустити вельми важко, принаймні, мені.
Нагадаю, що ступа слов'янами сприймалася як предмет, що володіє цілющими властивостями і виконує істотну обрядову роль, в тому числі, у відправленні таких важливих подій, як весілля і похорон. Про весільних вже розповідалося. Що стосується похоронних, то поляки, зокрема, вірили, що після смерті людини ступу не можна використовувати протягом трьох днів за основним господарському призначенню, тобто товкти в ній зерно та ін., Оскільки саме в ній знаходиться, душа людини в цей часовий період.
Використання ступи (як і песта) в інший час теж супроводжувалося цілою низкою інструктивних вказівок. Зокрема, не дозволялось її залишати з товкачем всередині на ніч, щоб не дати товкти нечистій силі- заборонялося залишати відкритою, оскільки цю обіцяло похмуру перспективу не закрити рота перед смертю.
А чому ж настільки міцно пов'язана ступа з образом Баби Яги? Зізнатися, поділяю точку зору, згідно з якою спочатку цей персонаж був для наших предків не волохатим страховиськом з кістяною ногою, з носом, який в стелю вріс та іншими малоприємними прикметами зовнішності, а істотою божественного походження, Великою Матір'ю, пов'язаної з долею, життям і смертю , переродженням душі і її провідником зі світу живих у світ мертвих. Їй також приписували статус господині диких лісових тварин, що також було функцією Богині-матері.
І ступа в даному випадку - досить серйозний аргумент, оскільки адже вона була атрибутом богині Макоші. Крім того, у багатьох казках Баба Яга виступає пряхой або ткалею - а ці професії були характерні для богинь долі. До того ж вона є власницею ступи, що уособлювала жіноче начало, і песта - символізував чоловіче, - тобто ідеї родючості, а також помела, спорідненого вінику, який міг бути як атрибутом нечисті, так і захистом від неї: «їздить в ступі, товкачем поганяє, вперед мітлою дорогу розметає» - «їздить в ступі, товкачем упирається, помелом побивається, періщить сама себе ззаду, щоб швидше бігти».
Крім того, ступа була приналежністю млинарського господарства, а млин, як відомо, в народних повір'ях, з одного боку, теж асоціювалася з чортівнею, але з іншого - була місцем вироблення борошна як основи хліба, ставлення до якого було сакральним, тобто священним.
У стародавні часи духи стихій також зв'язувалися зі ступою і товкачем. Зокрема, грозові хмари уподібнювалися ступі, а блискавки - песто, вдаряє по ній. До речі, на Русі і Бабу Ягу вважали причетною до грозових явищ, - вже чи не була вона попередницею громовника Перуна в жіночій іпостасі?
Нарешті, моторошні гастрономічні уподобання старенької, нібито викрадали, жарівшей в грубці і поедавшей дітей, теж містять в собі відгомони стародавнього обряду «перепеканіе» дитини в лікувальних цілях, а це свідчить про приналежність Баби Яги до народної медицини. І бабою давніше страшилок русичі називали старшу в роду жінку, а також знахарку, лікарки, повитуху. Було навіть слово «бабнічать», що означало «приймати пологи, лікувати, ворожити».
Ось вам і бабуся. Куди ж такий без ступи - сакрального предмета слов'янського господарства! Однак, після християнізації Русі, приблизно з XII століття небіжчиків стали ховати не в дерев'яних зрубах на курячих-курних ніжках, а в довбані дубових колодах, які нагадували ступи, а тому отримали таку ж назву.
Висловом «дуба дати» ми зобов'язані саме цьому звичаю, який зберігся до тієї пори, поки Петро I не вимовив указ, який оголосив покарання у вигляді смертної кари за рубку в дубових гаях. Після цього і стали збивати домовини з дощок. Але за шість століть існування колод-ступ за Бабою Ягою вкоренилася слава, що пересувається вона в гробової колоді. І це не могло не сприяти трансформації образу лісової господарки в негативну сторону. Ось так.
Хатинка Баби Яги: звідки у неї курьи ніжки і поворотний механізм?