Навіщо товкти воду в ступі? Повір'я наших предків
Про ступі розмова може бути довгим. Наприклад, з санксріта це слово перекладається як «верхівка, купа каміння, земляний пагорб», в буддизмі ступи відомі як культові споруди, що символізують просвітлений розум Будди і виступаючі сховищами реліквій. Серед них є напівсферичні або башнеобразниє, дзвоновидні і бутилеобразние. Щоб говорити докладніше, потрібен окремий розповідь.
В японській культурі в стародавні часи на 15 вересня припадав свято милування місяцем (цукімі мацурі). Вважалося, саме тоді вона найяскравіша в році, і місячний заєць товче у ступі листя виростає там же лавра, готує з них ліки, а тому роса в ніч на 15 вересня вважалася цілющою.
Але, переходячи до теми слов'янської традиції, можна відзначити цікавий факт: символами богині Макошь теж були ступа, гора, верх, маківка - цікавий переклік з санскритом, чи не так? А домашня ступа вважалася не просто господарської начинням. Зокрема, їй приписували целительские властивості: в ступі намагалися потовкти хвороба як у дорослих і дітей, так і у домашньої худоби, під нею «морили» лихоманку.
Ступа сприймалася як уособлення жіночого лона (а товкач, відповідно - чоловічого фалоса). І не даремно говорили в народі: дружина - ступа будинку, або - у тещі для зятя і ступа доїть (т. Е. Доїться). Правда, про занадто жвавих виражалися по-іншому: жваву бабу і в ступі товкачем НЕ ізловішь- лукаву бабу і в ступити не істолчешь.
Втім, про чоловіків теж висловлювалися: верткий: в нього і в ступі товкачем не догодиш. Але ж і в Притчах Соломонових сказано, правда, без гендерного акценту: «Хоч нерозумного в ступі товкачем разом із зерном, не відійде від нього глупота його». А ще наші предки жартівливо відгукувалися про недолугості да балакучості: люди ступають - ніхто їх не слишіт- а ми як в ступі: що не ступимо, то стукнемо.
Ступа часто використовувалася в обрядових дійствах. Наприклад, одна з святочних ігор передбачала процедуру «вінчання» навколо ступи, яка виступала аналогом аналоя. Але особливо примітними були весільні ритуали, в різних місцях відрізняються, але в головному - схожі, що підкреслюють, що ступа і товкач є вираженням жіночого і чоловічого начала. Подекуди їх навіть виряджали у відповідні одягу: її - в жіночу, його - в чоловічу (вже як на товкач натягували штани - розуму не прикладу).
Ще на стадії сватання ступа відігравала важливу роль. Про це свідчить, зокрема, звичай відшукування її свахою в сінях будинку нареченої і триразове огортання навколо себе з прислів'ям: «Як немає упирається ступа, так би не упиралася і наречена». А бувало, що проводжаючи сваху з жениховой будинку, його рідня котила за нею домашню ступу, щоб забезпечити благополучне вирішення всіх питань щодо весілля в невестінском сімействі.
Існував звичай «вінчати» батьків молодят в останній день весілля навколо ступи, наповненою водою. В ході вінчання по судині били товкачем так, щоб вода вихлюпувалася і обливала присутніх. У білоруському фольклорі збереглася весільна примовка в останній день весілля про те, звідки беруться діти:
З неба упау,
Та у ступу тато,
А з ступи виліз
І ось якой вирас.
А товкти воду в ступі змушували наречену: десь по приїзді весільного поїзда нареченого до неї в будинок, десь - в перший понеділок після весілля. Займатися цим їй доводилося до тих пір, поки не виплещется вся вода. Таким чином тестувався характер молодиці на предмет терплячості і незлобивості. Викликав цей процес у всіх присутніх гучні веселощі, жартування да подшучіваніе над нареченою. Ну, на те вона і весілля, щоб весело було.
