» » Слов'янська весілля: яку роль в ній грала діжка-діжа?

Слов'янська весілля: яку роль в ній грала діжка-діжа?

Фото - Слов'янська весілля: яку роль в ній грала діжка-діжа?

Хлібна діжка, звана в народі діжею, діжею, сприймалася нашими предками як жива, одухотворена і притому уособлювала жіноче лоно і пов'язана з процесом народження хліба як аналога народження людини. Саме тому їй відводилася відповідальна роль в старовинних весільних обрядах.

У ряді місць було прийнято саджати на діжу, покриту овочами кожухом, нареченого з нареченою. Це вважалося символом їх майбутнього щастя, матеріального благополуччя і багатодітності сім'ї. Широке поширення мав звичай весільного обряжение нареченої, посадженої на хлібну діжку, точніше, причісування і надягання жіночого головного убору натомість дівочого.

Існував навіть ритуал, згідно з яким після цього наречену ставили в діжу, і вона повинна була з неї вистрибнути. Згідно успіху стрибка будували прогноз на легкі пологи (при вдалій першій спробі) і навіть на нещасливу долю в заміжжі (якщо дівчина насилу справлялася з цього фізкультурної завданням).

У деяких регіонах причесану до вінчання наречену подружка або дружка обводили навколо столу і підводили до діжі: якщо честь її дівоче була незаплямована, то вона могла сісти на діжку, в іншому випадку повинна була задовольнятися як сидіння табуретом, який на всякий випадок тримали поблизу.

Взагалі в невестінскіх випробувальних обрядах діжі відводилася дуже важлива роль. У білоруському Поліссі, наприклад, входячи вперше в будинок жениха, наречена повинна була наступити правою ногою (або навіть обома) на перевернуту діжу, покриту рушником або домотканим полотном, яка виставлялася в воротах, у дворі або на порозі будинку.

Вважалося, що це є підтвердженням невинності дівчини. Якщо ж вона не вберегла цноту до весілля, то повинна була обійти діжку або перестрибнути через неї. Спроба «перехитрити» діжу, тобто ступити на неї, не маючи на те права, визнавалася гріхом з далекосяжними наслідками.

У цьому випадку, за повір'ям, «наречена свій хліб прітопчет», і сім років буде неврожай, худобу стане гинути, діти вмирати під дитинстві, і подружжю гарантований вічний розлад. Іноді, втім, до цього обряду залучався і наречений, - тоді сакральний зміст його полягав у вспомоществованія щасливого сімейного життя молодих.

Хлібну діжку слов'яни ставили перед входом в кімнату, де молодим треба було провести першу шлюбну ніч - як символ родючості. А іноді вона виконувала ще більш дивну роль. Сват в будинку нареченої застилав скатертиною діжу, покриту кришкою, і насипав на неї житні зерна. Дівчина на підтвердження своєї «чесності» повинна була стати на скатертину і в присутності всіх, тобто публічно перемінити спіднє і одяг на нові. Це символізувало нове народження її в будинку майбутнього чоловіка.

* * *
Отже, діжка-діжа у весільних обрядах наших предків була, з одного боку, випробувача дівочої невинності нареченої, свого роду експертом. З іншого - їй відводилася роль благословітельніци майбутнього щастя і безбідного існування молодят. А все тому, що вважали цей предмет не просто кухонним начинням, а живим і одухотвореним, що володіє чималою чудесною силою.