«Що ж ви тепер із тіні кличете?» День національної скорботи російських німців

Горе часто об'єднує людей. Зближує незалежно від національності, віку, релігійних переконань, рівня культурного розвитку. Так мало статися з радянським народом при віроломний напад нацистської Німеччини на СРСР. Однак правляча влада вирішила інакше - поділила громадян однієї держави на своїх і чужих. «Чужими», зокрема, виявилися поволзькі німці.

Минуло 70 років з часу однієї з найстрашніших трагедій в історії Росії - масової депортації поволзьких німців до Сибіру та Казахстану. Більшості жертв цієї державної акції вже немає в живих: багато хто з них загинули ще в процесі депортації, в «трудармейскіх» концтаборах, «спецпоселеннях». Вони пішли з життя найчастіше Збезчещена, з ганебним тавром «фашистських диверсантів і шпигунів». І в цій статті мені б хотілося за допомогою спогадів про те, що трапилося, насамперед, вшанувати світлу пам'ять цих невинних людей.

Про депортацію поволзьких німців довгий час замовчувалося, і ми знали про неї тільки завдяки розповідям очевидців подій. Сьогодні опубліковані законодавчі акти, документи про депортацію, свідчення, спогади постраждалих, написано чимало історичних праць і літературних творів. Але до цих пір в більшості російських підручників з вітчизняної історії депортацію називають необхідним і цілком закономірним рішенням державної влади, залишаючи за кадром пережиті страждання і позбавлення німецького народу.

На мій погляд найбільш повно, яскраво і достовірно описує депортацію радянських німців політолог, громадський діяч Герхард Вольтер, померлий в 1998 р .. Він у своїй книзі «Зона повного спокою» ретельно узагальнює побачене на власні очі під час переселення його сім'ї з Донбасу до Акмолинської область в вересні 1941 р, і почуте про депортацію від десятка своїх одноплемінників, а також прискіпливо викладає зміст депортацій актів. У підсумку Вольтеру вдається відтворити цілісну картину події.

Геноцид чи ні?

Указ Президії Верховної Ради СРСР «Про переселення німців, які проживають в районах Поволжя» від 28 серпня 1941 не тільки ліквідував Автономну Республіку німців Поволжя і поклав початок загальної депортації німців з АРСР, а й, на думку деяких сучасних істориків, привів до геноциду за національною ознакою. Принаймні, згідно з ознаками, сформульованим у статті II «Конвенції про попередження злочину геноциду і покарання за нього», прийнятої ООН 9.12.1948 р і ратифікованої СРСР 18.03.1954 г. - геноцид німецького населення не викликає сумнівів.

Однак опоненти проводять як аргумент аналогію з депортацією японських громадян в 1941-1942 рр. в США із західних штатів вглиб країни, і тим самим підводять до думки, що нічого екстраординарного з російськими німцями, власне кажучи, не сталося. При цьому, щоправда, зазвичай забувають зазначити, що без вини винних американських японців ніхто не позбавляв можливості повернутися в місця колишнього проживання багато десятиліть після завершення Другої світової війни і що, не в приклад російським німцям, їм давно і сповна відшкодували принесені тоді тяготи.

Говорять багато про користь превентивних заходів, і можна було б з цим погодитися: під час війни не до сентиментів. Державна безпека вимагала «перестраховки», і навіть ілюзорна можливість того, що поволзькі німці нададуть підтримку фашистським військам змусила владу застосувати такі суворі заходи. Депортація не здивуєш її сучасників - всі пам'ятали про репресії радянської влади і регулярних «зачистки» ворогів народу. Весь радянський народ важко працював у тилу, переніс тяготи і злигодні. Людська смерть стала нормою. Однак несправедливо досі не говорити про факти підйому патріотичних сил серед німців, які поповнили добровільно ряди народних ополченців, що відправляються на фронт. Більше двох тисяч заяв надійшло від населення республіки Поволжя у військкомат з проханнями про включення їх до лав червоноармійців.

Висловлене в літературі думку, що депортація німців Поволжя була актом сліпої люті і помсти за поразки на фронті в перші місяці війни, навряд чи має під собою підставу, так як і після завершення війни депортація не була ні скасована, ні закінчена. Не встигли поволзькі німці прийти в себе на початкових місцях виселення, як їх почали перекидати в інші райони, де умови життя і праці були часто ще гірше. Так, у Казахстані депортованих німців переселяли вглиб неживих степів, а з південних районів Сибіру повторно виселяли на Крайню Північ для використання на рибних промислах, де люди масово гинули, причому в основному це були німецькі старі, жінки, підлітки, які не були в трудармію.

Швидше за все, після катастрофічних поразок перших місяців війни сталінський режим гостро потребував в образі могутнього «внутрішнього ворога», на якого радянські вожді могли звалювати провину за що завгодно. Крім цього, депортовані працьовиті німці стали дармової «рабсилою» для каторжних робіт в азіатській частині СРСР. З початку 1942 в трудармію (за офіційною термінологією - «робочі колони»), на важку працю на будівництвах, лісоповалі, промислових підприємствах і шахтах, часто за колючим дротом, була спрямована основна частина російських німців працездатного віку. Спочатку забирали депортованих німців-чоловіків, потім і німецьких жінок. Число жертв трудармії точно невідомо.

Після завершення «трудармейской» епопеї поволзькі німці ще 10 років повинні були жити в «зонах» спецпоселень, як правило, витягав бідне існування під владою самодурства начальників спецкомендатур.

Тому, коли сьогодні деякі називають нащадків поволзьких німців «щурами з тонучого корабля», які втекли під час перебудови в Німеччину, потрібно пошукати причини в історії нашої країни, перш ніж огульно робити висновки і ображати людей.

Депортація німців самим згубним чином позначилася на всьому народі і конкретно на кожному депортованого людину, тому що всіх радянських німців звинуватили в «громадянської неблагонадійності», багато без вини винуваті загинули при транспортуванні, проживанні в нових умовах, на каторжних роботах в трудармії, німецькі сім'ї позбулися всього майна, більшість втратило родинні зв'язки і не мало можливості навіть говорити рідною мовою.

Тавро «фашист» переслідувало депортованих німців аж до 1960-х років, до тих пір, поки з образників не розпочали брати штраф.

Офіційно російська влада визнала депортацію однією з сумних сторінок нашої історії тільки в особі Президента РФ Б. Єльцина, який, виступаючи у Федеральному Зборах 24 лютого 1994, приніс вибачення від імені Російської Федерації всім громадянам Росії та їх сім'ям, постраждалим від висилки. І на цьому все. Хоча ні, були ще мізерні виплати за втрачене майно, швидше схожі на продовження знущання над німецьким народом, ніж на реальну компенсацію усвідомив свою провину держави.

Руку підтримки колишнім громадянам простягнула Німеччина - Виділила гроші депортованим німцям і їхнім дітям, запросила повернутися на історичну батьківщину. І після відкриття залізної завіси російські німці прийняли запрошення. Вони злякалися НЕ перебудови, хоча всім відомо, що найгірше жити в епоху змін, а часто просто згадали все, що передавалося їм потайки батьками.

Історична пам'ять народу зберегла уривчасті, але яскраві та емоційні спогади про глибоку трагедії російських німців. Тому хочеться відомі всім слова преамбули Конституції Росії трохи переробити: «Ми, багатостраждальний народ Російської Федерації».

І просто в День національної скорботи - 28 серпня, згадати про жертв депортації: як про тих, кого вже немає, так і про тих, які теж будуть відзначати цю дату. Згадати про російських німців, які пережили депортацію і знайшли в собі сили розповісти нам про те, як це було. Наприклад, про відомого письменника Віктора Клейне, померлого в 1975 р, який одним з перших наважився написати про депортацію німців Поволжя в оповіданні «Останній могильний пагорб» - про Вольдемара Гердт, описаних депортацію з Поволжя в поемі «Волга, колиска наших надій».

І закінчити статтю хочеться віршем іншого німецького поета, якому було всього чотири роки під час депортації, Віктора Шнітке (з архіву Каті Шнітке), який зумів передати всю біль в римі:

Мені дерево знайоме це з дитинства

без імені. Немає безлічі імен,

зниклих за примхою часів

серед поневірянь життєвих і втечі.

А багатьох я не знав. Що ж ви тепер

із тіні кличете? Занадто пізно.

Я залишаюся. Мій шлях - лише морок беззоряної

і поле мертве, де сіє тільки смерть.