ВІРМЕНСЬКИЙ КАЛЕНДАР в призмі ТИСЯЧОЛІТЬ
«Існує прямий доказ існування Протогайковского календаря», - вважає кандидат фізико-математичних наук, астрофізик, календаровед Григор Брутян
- У давнину календароведеніе у Вірменії вважалося досить рідкісною спеціальністю, до того ж вельми шанованою. Але чи багато ми знаємо про цю науку і її витоки?
- Почнемо з того, що відомості вчених про календароведеніі відносяться до християнського періоду. Ми маємо в своєму розпорядженні тільки середньовічними джерелами. Найдавнішими джерелами, причому не прямими, а непрямими, вважаються свідоцтва Мовсеса Хоренаци. Втім, є твори, що стосуються і до більш раннього періоду. У першій половині V століття на вірменську мову був переведений календар Андреаса Візантійського. А перше дійшла до нас вірменське календароведческое твір датовано VII століттям. Це грандіозний труд Ананія Ширакаци, що носить назву «Кннікон» (Канонікон). Канонами в давнину іменувалися хронологічні списки правителів, і в будь-якому календарі ці канони відігравали важливу роль, бо з їх допомогою визначалася система хронології. «Кннікон» Ширакаци не дійшов до нас повністю, але, на щастя, уривки з нього переписувалися в різні періоди, і вони збереглися донині, хоч і в досить спотвореному вигляді.
- А в чому цінність «Кннікона» з точки зору календароведенія?
- На думку дослідників, праця Ширакаци фактично був енциклопедією майже всіх наук - правда, з ухилом у бік наук природничих. І, що вкрай важливо, в «Кнніконе» був представлений також календар, в тому числі і вірменський. Чому календароведеніе в давнину вважалося настільки рідкісної спеціальністю? Щоб відповісти на це питання, треба зрозуміти, що взагалі являла собою система наук і система освіти у Вірменії, яка в середні століття істотно відрізнялася від тієї, яку ми знаємо сьогодні. Вся система наук була розділена на сім так званих «Азат гітутюннер».
- Вільні науки?
- Не знаю, наскільки адекватний подібний переклад, але важко запропонувати інший. Ця сімка «вільних наук» була розділена на дві частини. Перша частина (її ввів у Вірменії Хоренаці) охоплювала граматику, риторику і логіку (або філософію). Друга частина (що набула поширення у Вірменії завдяки Ширакаци) включала математику (арифметику, теорію чисел і т. Д.), Геометрію, астрономію і музику. Не дивуйтеся, адже музичні канони безпосередньо пов'язані з законами геометрії, а в основі теорії музики лежать закони фізики і математики. В давнину музичні твори створювалися виключно за відомим канонам, і прекрасні шаракани, написані середньовічними вірменськими авторами, цілком виправдовують подібний підхід до музики. Одним словом, в VII столітті у Вірменії вже відбулася повна система освіти, і не випадково, що саме після цього з'явилися університети. До цього існували лише вищі школи, які готували фахівців високого класу в різних областях, але університетської освіти, що охоплював максимально широкий спектр наук, не було. Так от, в університетах навчання календароведенію починалося після того, як студент опановував усіма сімома вищепереліченими науками. Тобто вважалося, що для знання календаря необхідно знати граматику, риторику, логіку, математику, геометрію, астрономію і музику.
- Чому в давнину календароведеніе мало таке розвиток?
- Давайте задамося питанням: яке місце займає календар в людському світогляді? Практично у всіх книгах, що оповідають про історію календаря, ви прочитаєте, що календар утворився з розвитком господарської діяльності людини, бо людина потребував більш точному знанні часу - він повинен був знати, коли сіяти, коли збирати врожай і т. Д. Тобто єдиним «замовником» календаря був побут. На мій погляд, це вкрай невірно, бо таке пояснення створення та розвитку календаря залишає безліч запитань без відповідей. Чому, наприклад, народ, тисячоліттями живе на певній території, раптом змінює свій календар, причому не завжди в кращу сторону? Якщо необхідність календаря пояснюється суто господарською діяльністю людини, то як пояснити подібні зміни при відсутності змін в образі цієї самої господарської діяльності, клімату і т. Д.? Але якщо, наприклад, ми звернемо увагу на важливі історичні події, що відбувалися на певному відрізку історії тієї чи іншої нації, то стане очевидно, що всім радикальним змінам календаря передувало зміна релігії. Змінюється релігія - і через деякий час змінюється календар. Стало бути, є якась кореляція, є зв'язок.
- І в чому ж вона виражається?
- Що таке, по суті, релігія? Це система догм, в які ми віримо, і система обрядів і ритуалів, які вчиняються згідно з вимогами цієї віри. І для того щоб знати місце того чи іншого ритуалу в часі, ми потребуємо системі тимчасових опорних точок, тобто в календарі. Не може бути релігії без календаря і не може бути календаря, яка не виходив би з релігії. Тому, коли змінюється релігія, змінюється і календар. Вся історія людства - тому підтвердження. . .
- А скільки разів змінювався вірменський календар?
- Багато разів. Дослідження показують, що в дохристиянський час у Вірменії існувало багато календарів в різні періоди. Є, наприклад, Гайковський календар, за переказами заснований гайки - прабатьком вірмен.
- Тобто це найперший вірменський календар?
- Він довгий час вважався першим. Але при дослідженні цього календаря мені пощастило знайти факти, що свідчать про те, що він мав попередника, і навіть вдалося відновити якийсь календар, який я назвав «Протогайковскім». Але, думаю, що і це теж не кінець. . .
- Тобто не початок?
- Я маю на увазі дослідження, які напевно приведуть до нових свідченнями існування ще більш давніх вірменських календарів. Інформація є - її просто треба зуміти знайти. Календар - дуже цікава штука. Оскільки він має математичну структуру, то легко піддається аналізу. Аналізуючи той чи інший календар, можна виявити безліч пластів, що ведуть у глибину століть. Припустимо, народ, тисячоліттями живе на певній території, змінює релігію, а, отже, і календар. Але жоден народ не може відразу радикально стерти своє минуле культуру, сліди віджилої релігії і прийняти щось нове з нуля. Від старого все одно щось залишається. Ми 1700 років тому прийняли християнство, але зберегли багато чого з дохристиянського періоду - імена, наприклад, або навіть ритуали. Те ж саме відбувається і з календарем. Всі нові вірменські християнські календарі містять нехай маленькі, але крупинки, що збереглися від старих дохристиянських календарів. Правда, ці крупинки безладно розкидані, і зібрати їх воєдино неймовірно важко, але можливо.
- А яким століттям датовано перший вірменський календар, створений після прийняття Вірменією християнства?
- Перший календар (він називається Великий вірменський календар) був створений в середині VI століття за наказом Католикоса Мовсеса Егвартеці. Його творцем є Атанас Таронаці - ватажок монастиря Мшо Сурб Карапета. Великодні списки, складені Таронаці, - номери років, стали роками вірменського літочислення. Далі, вже в VII столітті Ананія Ширакаци за наказом Католикоса Анастаса Акореці створив новий варіант цього календаря, який, на жаль, не був затверджений Церковним Собором. Тим часом праці, в яких Ширакаци представляв проект нового вірменського календаря, дійшли до наших днів. Вдосконаленому варіанту вірменського календаря присвячена частина вищезгаданого «Кннікона» - «Томар». Вперше після довгої перерви на праці Ананія Ширакаци звернув увагу Григор Магістрос. Це вже X століття. Він знайшов «Кннікон» в архівах і упросив Католикоса Петроса Гетадарца віддати твір Ширакаци на листування. Саме завдяки зробленим копіям ми сьогодні маємо можливість досліджувати «Кннікон», інакше, втрачений в архівах, він був би безповоротно втрачений. В XI столітті про себе заявили два виключно серйозних вірменських календароведа: Ованнес Козерн і Ованнес Саркаваг - один з найбільших вірменських філософів. Він вніс великий внесок у розвиток вірменського календароведенія. Справа в тому, що в його час закінчився перший 532-річний цикл вірменського календаря.
- А чому один цикл триває саме 532 року?
- Тому що за 19 років повторюється цикл місячних фаз, за 28 років повторюється паралельність днів тижня і календарних дат - тобто відповідність певного числа певного дня тижня. А церковні християнські свята засновані на фази місяця, днями тижня і датах. Спочатку визначається Пасха, а потім вже, виходячи з Великодня, - всі інші дати свят. Пасха же визначається, враховуючи день весняного рівнодення, місячних фаз і днів тижня. За рішенням Нікейського Собору (325г.) Великдень святкується в першу неділю після першого весняного повного місяця. Помноживши 19 на 28, ми отримаємо 532 - період, за який повторюється сукупність всіх параметрів.
- Так, без математики тут не обійтися. . . Так що ж зробив Ованнес Саркаваг?
- У 1084 році закінчився перший цикл, заснований Атанасом Таронаці в 552 році. Ованнес Саркаваг створив календарні списки - так звані пасхалії для нового циклу - наступних 532 років. Далі він створив новий вірменський календар, раніше не існуючий. Споконвіку вірменський календар був рухливим - тобто календарний рік складався всього з 365 днів, без застосування системи високосів. Початок року не було фіксованим - такий рік називається блукаючим. Ованнес Саркаваг створив вірменський постійний, що не блукаючий календар, ввівши день високосів.
- А чи дійшли до нас древні вірменські назви місяців, днів тижня і т. Д.?
- Так, завдяки працям Ананія Ширакаци ми знаємо стародавні вірменські назви всіх місяців, днів місяця і навіть назви всіх годин дня.
- Чи можна, спираючись на давні календарні джерела, обчислити, скільки ж все-таки років вірменської нації?
- Це можливо, хоча поки жоден учений календаровед в своїх дослідженнях не зайшов так далеко. У 1974 р в Ширака був знайдений керамічний глечик, датований 33-32 століттям до Різдва Христового. На цьому керамічній посудині є орнаменти, які мають календарне значення. Вдалося відновити цей найдавніший календар, який опинився дуже схожим на Протогайковскій календар, який мені вдалося виявити на основі аналізу дійшли до нас вірменських календарів. Це прямий доказ того, що Протогайковскій календар дійсно існував. . .
*
"Голос Вірменії" - Громадсько-політична газета.
https://www.golos.am/index.php?option=com_contenttask=viewid=21761Itemid=53
