Акрам Айліслі «Кам'яні сни». Роман-реквієм. (Розділ другий, частина перша)

"Про ГОСПОДЬ ВСЕМОГУТНІЙ, будь добрий, СКАЖИ МЕНІ,

ТИ породи МІЙ АЙЛІС АБО АЙЛІС МІЙ породи ТЕБЕ?"

О Боже, що це за місце!

Невже цей світ сходинок, що тягнуться від крутого берега річки вгору по схилу гори, дійсно був в АЙЛІС? .. Що ж це був за АЙЛІС, де єдине вузьке ущелині раптом ставало величезним, як світ. Невже АЙЛІС став такий великий або ж хтось зібрав всі висічені з каменю сходинки і уступи світу і вишикував їх скільки сягає око в цьому самому вузькій ущелині АЙЛІС?

Що це за місце, про Бог мій!

Бути може, це горловина Кам'яних воріт вавілонського бога в Месопотамії? Або Акрополь? .. Можливо, ці сходинки і уступи вели вгору прямо до Парфенону? І чому ці дугоподібні сходинки так нагадують кам'яні сидіння в театрі Діоніса? ..

Бути може, цей кам'яний світ у верхній частині АЙЛІС, іменованої Вурагирд11, можна було б назвати ГАРМОНІЄЮ. Але поки цього сказати не можна. Тому що з кам'яного уступу, на якому стоїть саду Садигли, ще не видно жодного каменя церкви, що знаходиться в Вурагирде. До того ж адже в цей містично чудовий світ він прийшов саме в пошуках гармонії, і якщо те, що бачив артист, і є гармонія, то чи не втрачає всякий сенс весь його подальший шлях ... Щоб хоч здалеку побачити те місце, куди прагнув артист, йому треба було ще довго дертися вгору по кам'яних сходах, але ноги його відмовлялися йти, руки не слухалися, а тяжкість у голові заважала рухатися тілу. Варто було артисту піднятися хоч на одну сходинку, сили тут же покидали його. Тоді саду Садигли лягав на холодний уступ, трохи приходив до тями і знову починав рухатися до величавої церкви, побудованої з тесаного червоного каменю, якої поки не було видно. І щоразу, коли починав рухатися він, приходили в рух і уступи, що підносяться над ним. У цьому складається із сходинок кам'яному світі, що тягнеться від берега річки до самих небес, відбувалися землетруси, починали гойдатися і тремтіти уступи, і разом з цим тремтячим і хитним кам'яним миром саду Садигли знову начисто забував, де знаходиться і що шукає, занурюючись в абсолютний морок Ніщо і Ніде.

Саме в цьому своєму світі перебував артист з тієї хвилини, як втратив свідомість.

Коли сьогодні вранці, між одинадцятьма і дванадцятьма годинами, він вийшов з дому і попрямував у бік парапети, якась таємнича сила знову захопила думки Садая Садигли і знову перенесла його в Ечміадзін. Саду Садигли ніколи не був у Ечміадзині. Однак у ці останні дні мало не щоночі уві сні йшов серед якихось стрімких каменів і скель в його бік, і в кожному з цих снів він блукав саме на півдорозі до церкви Вурагирд серед незліченних кам'яних ступенів-уступів, про які багато читав в книгах і які бачив у кіно.

Бажання відправитися в Ечміадзін, щоб з благословення самого католікоса прийняти християнство, назавжди залишитися там ченцем і молити Бога простити мусульманам зло, яке вони здійснювали над вірменами, несподівано виникло в душі Садая Садигли в одну з ночей після подій у Сумгаїті. І пізніше саду Садигли вже не міг зрозуміти, уві сні або наяву прийшло до нього це бажання. Однак у той ранок він прокинувся сповнений радості, вмився, з апетитом поснідав, із задоволенням випив чаю і, не в силах стриматися, збуджено поділився з дружиною цієї нової фантастичною ідеєю. Азада ханум, і без того останнім часом зазнавала серйозне занепокоєння про психічний стан чоловіка, того дня на роботі не знаходила собі місця, а ввечері подзвонила в Мардакян і, мало не плачучи, розповіла про все батькові.

Доктор Абасаліев, назавжди розпрощався з медициною і чи не зі студентських років пристрасно збирав із різних джерел будь-які факти з історії АЙЛІС, без особливих труднощів поставив зятю діагноз: «Маніакально-депресивний синдром, - сказав він, і, немов засоромившись серйозності своїх слів, постарався все перевести в жарт: - Він що, їде зробити католікос обрізання? Нехай їде, чи не зупиняй його. У кращому випадку він добереться до Вурагирда. -

А потім, різко змінивши тему, з юнацьким запалом став розповідати про своє нове захоплення. - Азя, я вчора знайшов в одній з книг щоденник того вірменського купця. Цей Закарі був не дуже грамотною людиною, але хорошим купцем. І щоденник вів тільки для того, щоб і після нього купці знали основні прийоми торгівлі. Азя, як ця людина любив АЙЛІС! .. Я просто дивуюся: адже що таке для вірмен цей АЙЛІС? Навіщо їм треба було створювати цей райський куточок серед переповнених шакалами і зміями гір, де каменів в мільйони разів більше, ніж води і землі? Хіба мало було на землі місця вірменам? Я не можу сказати, чому Ечміадзін настільки широко славиться. Мені доводилося рази три-чотири бувати там. Однак зараз, на старості років я розумію, що справжній будинок Бога - АЙЛІС. Цей Ечміадзін в порівнянні з АЙЛІС - просто сопливий малюк. Ти передай саду, що Ечміадзінський католікос в якості наставника йому не підходить. Нехай приїжджає сюди, до свого більш обізнаному в справах Божих вчителю, - жартома додав доктор Абасаліев.

- Перестань, тату! Ти все перетворюєш жартома, - сказала Азада ханум кілька роздратованим голосом. - Він болісно переживає долю кожного бакинського вірменина, як ніби тільки він зобов'язаний берегти їх від усякого посягання. Будь вірменин став для нього дорожче нього самого. Неначе всі вони ангели небесні, а ми - тільки кати, спраглі їх крові. Він тільки про тих айлісскіх вірмен і думає і ніяк не може зрозуміти, що нинішні вірмени не набагато краще цих наших безмозких крикунів. Він ніяк не може забути ту різанину, яку тоді влаштували в АЙЛІС турки і якої сам він не бачив. Це ти, тату, зробив його таким.

- Ні, донечко, я тут майже ні при чому. Він з народження - людина чесна, совісна і ранимий. І не в тому справа, якими стали теперішні вірмени,

а в тому - які зараз ми. Саду немає діла до тих чи нинішніх вірмен. Він думає тільки про нашу з тобою нації. Ти ж знаєш, як щиро любить він свій народ, цим він як раз і відрізняється від різношерстих безмозких крикунів, які розплодилися тепер по всьому світу, як гриби після дощу. - Доктор зробив тривалу паузу. Потім почав говорити до болю знайомим дочки теплим і ласкавим голосом. - Ти ж читала, донечко, «Лейлі і Меджнун». Згадай, що творить там Меджнун, коли армія його племені йде на останній штурм проти армії племені батька Лейли. Адже війна-то розпочата заради того, щоб покарати жорстокого батька Лейли, який не бажає видати свою дочку за людину з іншого племені. А Меджнун, осліпнув від любові до своєї Лейлі, жаліючи її батька, в найвідповідальніший момент кидається допомагати ворожої армії. Тому що це і є справжня любов. Справжня любов не знає жодних кордонів. Так можна любити і жінку, і Батьківщину. Любов

ця - чисте дзеркало, донечко, в ній відбиваються тільки доброта і милосердя. Вона не від життя, а від Бога. Ось на що хворий і він - наш Меджнун. І як добре, моя дівчинка, що від такої хвороби ще не знайдено ліки, - уклав доктор Абасаліев зі сльозами в голосі, визнаючи свою безпорадність у ситуації, що створилася.

Тоді ж доктор Абасаліев мало не цілу годину читав дочки по телефону лекцію про АЙЛІС. І цей телефонна розмова не тільки не заспокоїв Азаду ханум, але ще більш посилив її тривогу, вона була в цілковитій розгубленості: їй здавалося, що всі чоловіки колом починають потихеньку сходити з розуму.

«Ця наша церква в Ванге - абсолютна копія Ечміадзінськой». Ці слова доктор Абасаліев свого часу сказав майбутньому зятеві у дворі Вангской церкви. Цікаво тільки - звідки артист знав, що одна з численних доріг, що ведуть в Ечміадзін, проходить саме через Вангскую церква? .. 12 У всякому разі, він вже п'ядь за п'яддю, сантиметр за сантиметром подолав цей складається із ступенів і уступів болісний кам'яний світ , схожий на Вурагирд.

О Господи, це ж вона - Вангская церква ...

Жовтувато-рожевий сонячний промінь, проходячи крізь крону високою, немов виточений тополя, черешні, падав на самий центр кам'яного купола церкви і далі сяяв, не змінюючи ні кольору, ні сили, на вершині стояла віддалік гори. Це світло, то з'являється, то повільно згасаючий і зникаючий з церковного купола і вершини гори, саду Садигли одного разу, будучи в прекрасному настрої, порівняв з посмішкою Бога, сяйвом очей Всевишнього. Це давно знав і сам Господь. Адже без Його благословення звідки б саду Садигли, який перебуває без свідомості в бакинської лікарні, міг зараз так близько, так виразно побачити Вангскую церква в АЙЛІС, жовтувато-рожеве світло на її куполі, її двір, сад і ту саму високу, немов тополя, відмираючу у височінь неба черешню! ..

Був початок літньої пори. Червень 1952.

Верби вже відцвіли. З гілок лохів дерев, жасминів і акацій ще звисали грона квітів. І ще - алея строкатих різноманітних квітів, посаджених перед церквою Аніко, яку всі в АЙЛІС звали Аних. І ще - що наповнюють серце сяйвом свіжості тільки-тільки квітучі соняшники, посаджені в церковному подвір'ї живуть недалеко від церкви Міралі киши, що перетворив Божий дім у власну комору для дров, сіна, соломи.

Жовтувато-рожеве світло на високому куполі, здавалося, розповідав таким же високим, як і він, горам про що існували тут колись чистоті, височини, просторі і красі світу. І Люсик знову була там, у дворі краси церков - Вангской церкви: художниця Люсик, внучка Айкануш, дівчинка років тринадцяти-чотирнадцяти. Тим влітку Люсик в перший раз приїхала з Єревана на літні канікули в АЙЛІС і з першого ж дня з ранку до вечора не покидала церковного двору. Ну скільки ж разів можна було малювати одну і ту ж церква? .. А може, церква була тільки приводом? Бути може, і Люсик бачила в цьому з'являється вранці та ввечері на куполі жовтувато-рожевому світлі посмішку Бога і вірила, що її можна намалювати, і тому, так міцно влаштувавшись в церковному подвір'ї, днями безперервно малювала одне і те ж? .. А може, вона вже тоді знала, що ця церква - «абсолютна копія» Ечміадзінськой. А саду ще належало дізнатися про це.

Тоді саду навіть не чув імені свого майбутнього тестя.

Для АЙЛІС стало великою подією, коли доктор Абасаліев після довгих років з'явився в АЙЛІС з донькою: був початок 60-х, саду навчався в інституті.

Колись батько Зульфія Гаджи Гасан торгував в Ірані, Іраку, Анатолії, а в АЙЛІС у нього були своя земля, господарство, худобу та інша власність. Про вірмено-азербайджанських зіткненнях Гаджи Гасан почув, будучи в Исфагане, і, повернувшись, забрав найцінніші речі зі свого величезного стану і назавжди переїхав з родиною в Баку.

Коли через багато років доктор Абасаліев з'явився в АЙЛІС, верхній поверх їх двоповерхового будинку в мусульманському кварталі був майже повністю зруйнований. Відносно благополучно збереглися всього дві кімнати на першому поверсі. Привівши в порядок одну з них, доктор Абасаліев зажив там з донькою і одночасно став будувати в іншому кінці двору маленький однокімнатний, з невеликим коридором будиночок для себе. При активній допомозі односельчан, не минуло й місяця, як будівництво було закінчено, навіть дах встиг покрити шифером, якого не було тоді ні на одній з айлісскіх дахів.

Займаючись будівництвом нового житла, доктор Абасаліев не забував і про відпочинок. Щоранку, ще до світанку він вирушав у далеку прогулянку до Ванг-ської церкви. Там, в джерелі, що б'є у дворі церкви, вмивався чистої як сльоза водою, випивав натщесерце склянку цієї води і наповнював нею привезений з Баку великий термос, щоб використовувати вдома.

Весь рід Абасаліевих користувався в АЙЛІС великою повагою. І це повага доктор Абасаліев відчував на кожному кроці, що, поза всяким сумнівом, його дуже тішило. Притаманні до нього шану і повагу лише додавали задоволення тим літнім дням, проведеним в селі, посилювали відчуття спокою, свободи, спрощували і полегшували відносини між айлісцамі і їх знаменитим односельцем.

Доктор Абасаліев міг спокійно увійти в будь-який будинок, поговорити з господарем. Він свійської поругивать жінок, які не підмітали свою ділянку біля хвіртки або забруднювали сміттям берег річки. Підтримував хворих і в міру можливості допомагав біднякам ... І він, всього один раз поговоривши з перетворив церкву у власний комору Міралі киши, назавжди поклав край війні, яку довгі роки вела вірменка Аніко з цим норовливим старим: старий у той же день не тільки звільнив церкву , але і гарненько прибрав і вимив там все, а ключі власноруч вручив Аніко.

За розповідями доктора Абасаліева, свого часу в АЙЛІС було цілих двена-дцять церков. Саду Садигли знав місця восьми з них. Місцезнаходження решти чотирьох руїн не було відомо навіть доктору Абасаліеву. Власне, і ці вісім церков не можна було в повній мірі назвати церквами, тому що зараз залишилися від них лише жалюгідні руїни.

Найдавнішу з них айлісци називали Істазин. Навіть зараз в АЙЛІС майже нікого неможливо переконати в тому, що насправді це не Істазин, а Аствацадун, що на вірменському означає «Божий дім», і ці руїни, від яких цілими збереглися лише дві стіни та два підвалу, були колись для вірмен їх Меккою і Медіною.

Уцілілі підвали цієї «вірменської Мекки», що стоїть на значній відстані від села, біля підніжжя голих гір, де не росло жодного деревця, не було ні клаптика тіні, де в спекотні дні земля, камені, гравій - все було розпечене, як тендір, і палахкотіло жаром, ці підвали служили тепер укриттям для пастухів і худоби, а її зруйновані стіни стояли немов лише для того, щоб нагадувати людям, що все на землі минуще, нехай навіть це є сам Божий дім.

Інші ж три церкви (ніхто в АЙЛІС і не пам'ятав, коли вони були зруйновані) називалися Аг Кілс, Етим Кілс і Мейдан кілсесі13. А що збереглися церкви - в Вурагирде, Ванге, Кам'яна церква і Доп - хоч і залишилися без Бога і без нагляду, проте ще не повністю втратили свою минулу велич. Як будувалися ці чотири церкви, за кожною з яких в буквальному сенсі слова стояла одна гора, мусульманське населення АЙЛІС, природно, ніколи не бачило. Однак, щоб побачити гармонійне єдність, яка створювали ці церкви з вартими позаду них горами, немає ніякої необхідності бути вірменином або знати абетку історії. Кожна церква була того ж кольору, що і гора поруч з нею, - немов була вона з тієї ж гори цілком вирізана і поставлена там, де Богу було легко і зручно споглядати її. І кожна церква окремо, здавалося, була - рідне дитя тієї гори, біля підніжжя якої побудована.

Саме від доктора Абасаліева дізнався в те літо саду Садигли, що слово Ванг означає вірменською «монастир». І саме там, у дворі Вангской церкви, побачив уперше саду свого майбутнього тестя. Там вони перекинулися першими словами, зав'язалася розмова, і з тих пір відчули вони взаємну приязнь і з часом стали друзями.

Тим влітку вони (іноді - удвох, а іноді - з Приєднуйтесь до них Азад) багато бродили по АЙЛІС, обходячи його сади, джерела, церкви. Підіймалися на гори і пагорби. В інші дні, коли погода була прохолодніше, разом перевалювали через ближню гору і гуляли по сусідніх селах.

Часто, домовившись ввечері, вони назавтра зустрічалися в умовленому місці. Бувало, і сам доктор Абасаліев вранці рано приходив до саду і квапив його: «Поспішай, юнак, скоро світанок». З тих пір доктор Абасаліев і називав Садая «юнаків».

Кожен з тих літніх днів, проведених з доктором Абасаліевим в АЙЛІС, на довгі роки відбився в пам'яті Садая Садигли як справжнє свято не тільки цікавими розповідями про АЙЛІС, а й приємною сухий теплотою погоди. Її свіжою зеленуваті, смаком води різних джерел і особливою привітністю людей.

Якось з вечора вони домовилися зустрітися завтра і відправитися удвох в далеку дорогу - багато далі Вурагирда - на літнє пасовище айлісскіх Чобанов. І раніше, приїжджаючи в село на літні канікули, саду мріяв хоча б раз побачити ці літні пасовища. (Друг дитинства Садая Джамал, сім років провчився з ним в одному класі, після сьомого класу приєднався до літнього пастуху і пас з ним в горах колгоспне стадо. З тих пір Джамала неможливо було влітку застати в селі. Але саду важко було поодинці відправитися в гори пошукати там свого друга.)

Спочатку по рівній дорозі вони дійшли до Вангской церкви, звідти спустилися до річки і вийшли на стежку, що веде вгору. У маленькій гірській річечці АЙЛІС в ту пору води було не більше, ніж в звичайному джерелі. І була вона не такою холодною, як джерельна, щоб вгамувати нею спрагу. Але у своєму довгому шляху, коли їм ставало особливо спекотно, ця вода приходила на допомогу. Проте вони змогли дійти тільки до загати. Зрозумівши, що без провідників і коней або ослів до мети не дістатися, вони по вузьких стежках, прокладених пастухами, абияк повернулися назад і ближче до полудня опинилися біля Вурагирдской церкви, що стоїть на схилі гори - в самій верхній точці АЙЛІС.

Саду знав цю церкву з дитинства. Там жило величезна безліч голубів, і тому її друга назва в народі було «Голубиний базар». Коли вони увійшли до церкви, голубів там не було - розлетілися голуби по садах і ріллям, де було удосталь зерна і води. І тому зараз у високих товстих стінах церкви панувала особлива, яка не має нічого спільного з реальним світом атмосфера - особливий світ тиші і безмовності, світ без людей і поза часом.

Навіть повітря всередині церкви був якимось неземним - НЕ світським, нетутешнім. І довгі прямокутні промені світла, що падали з чотирьох вузьких вікон на куполах, немов були світлом АЙЛІС - він, здавалося, виходив з якихось далеких і невідомих світів. Навіть світло, що просочується з недавно утворилася трохи нижче купола тріщини, створював всередині церкви містичне відчуття потойбічного світу.

З дитячих років часто снилися саду кам'яні сходи, що йдуть від русла річки вгору до церкви, снилася вимощена каменем майданчик під цими сходинками і збігає звідти вниз до крутого берега річки така ж мощена каменем вузька вуличка. Однак у той день, коли вони з доктором Абасаліевим поверталися з невдалої подорожі, саду здавалося, що і цю церкву, і ведуть до неї кам'яні доріжки, і її кам'яні стіни, і цю дивну, давню, одну-єдину в усьому Вурагирде вулицю він бачить перший раз у житті. Щось схоже на сон чи казку було в побаченому тоді саду пейзажі далекого айлісского кварталу Вурагирд, а відомий в АЙЛІС Песміс (песиміст) Гулу, який походжав біля воріт свого будинку і голосно розмовляв сам із собою, лише посилював в душі містичне настрій, відповідне цьому пейзажу .

Гулу анітрохи не змінився. Коли у нього починався напад, він завжди виходив з дому, крутився перед воротами і цілими днями з ранку до вечора з піною у рота голосно і безупинно розмовляв сам із собою. Мовляв, хтось щодня підсипає отруту в арик, поточний саме в його двір. Цих-то «шкідників» Гулу і обсипав добірною лайкою. Він насилав страшні прокльони на голови дітлахів, які кидали каміння в його двір, лазающих до нього на дах. Загрожував видали молодим людям, які нібито давно і пристрасно хочуть спокусити його горбату дружину і постарілих хворих дочок ...

Доктор Абасаліев дістав з кишені банкноту і сховав у кишеню Гулу. Той замовк і довго з подивом дивився на доктора Абасаліева.

- Що, Гулу, не впізнав мене? - Запитав доктор.

Песміс Гулу трохи задумався, потім раптом ляснув доктора по плечу і сказав:

- Ти ж Зульфія, хіба не так? А супутника твого я одразу впізнав. Ще хлопчиком він щодня бовтався тут без діла. - Гулу сильно потряс доктора за плече. - Слухай, Зульфія, а ти як опинився тут?

- Так от, прийшов подивитися, як ти тут розбираєшся зі своїми джиннами, - відповів доктор Абасаліев, обережно підморгнувши саду. - Ну, Песміс, що вони тобі знову нашіптують? Вони приходять тільки ночами або мучать тебе і вдень?

- Теж мені, знайшов про що говорити! - Обурився Гулу. - А ще доктором вважаєш себе.

- Так, значить, з джиннами ти покінчив? А посіяв що-небудь в цьому році у себе на подвір'ї?

- Звичайно, посіяв, чому НЕ посіяти! - Голосно заявив Песміс Гулу, але тут же змінив розмову. - Та хіба ці падлюки дадуть зібрати що-небудь від посіяного?

- А кажеш, джини від тебе відчепилися.

- Як же, відстануть вони! Всі, хто живуть тут, у сто разів страшніше джинів. - Песміс Гулу стусаном відкрив ворота. - Ось, полюбуйся сам. Бачиш, ці негідники підсипали мені в воду отрути - і всі мої дерева почали висихати.

Саду заглянув у двір: дерева в основному абрикосові, кілька яблунь, груш, фундука та персиків. До черешні була прив'язана коза, вим'я якої звисало нижче колін. Між кущів барбарису, що ростуть біля стіни, копати кілька курей з курчатами. У дворі нічого не було посіяно. Втім, і жодне з дерев теж не було схоже на сохне.

- Ти ж знаєш, юнак, це старий псих. - Доктор Абасаліев сказав це, коли вони відійшли від воріт Гулу. Йдучи вниз по брукованими вуличками і не відриваючи очей від навколишніх будинків, він почав розповідати саду зовсім несподівану, страшну і дивну історію.

- Я розповім тобі дещо, юнак, тільки боюся, що ти і мене порахуєш психом. Тут, в АЙЛІС, дійсно багато джинів. Під джиннами зараз я маю на увазі духів. Ти знаєш, у чиєму будинку живе Гулу? Жив тут колись вірменин, косою каменотес по імені Мінас. І предки його ще з давнини були каменотесами. Камені багатьох церков - робота предків Мінаса. І Мінас з самого народження працював з каменем: виготовляв надгробки, ступки, млинові жорна і багато різне ... Дід цього психа Гулу - Абдулла був таким же неробою і балбесом, як і його онук. Підробляв на базарі носильником, тягав із струмка воду в чайхану, заробляв якісь жалюгідні копійки, тим і пробавлявся. І треба ж такому статися, що, коли Адіф-бей наказав винищити вірмен в АЙЛІС, цей шакал Абдулла раптом розхрабрився. Побіг додому, схопив сокиру і кинувся в будинок Мінаса. Мінас спокійно сидів і обробляв камінь. Цей пройдисвіт Абдулла накинувся на нього з сокирою і відрубав голову, а потім не пощадив ні дружини, ні дітей бідолахи. Так будь добрий, скажи ти мені на милість, хіба може тепер цей Гулу спокійно жити в будинку Мінаса? Не може, Богом присягаюся! Дух понівеченого Мінаса ніколи не дасть йому спокою. Бог не настільки забудькуватий, щоб пробачити таку жахливу підлість.